关于《中国汉字与男女两性》
在这个有着千万年文明发展史的现代社会中，全世界只有中华文明历经了千万年的发展一直到今天从来没有中断过，这是中华民族的骄傲，也是中国汉字的骄傲。因为，文字是文化和文明的主要载体，有些古老的民族至今还存在，但是他们的古文字没有延续下来，他们的古文明也就中断了。所以，许许多多的人都认为：中国汉字是一种奇妙的文字，是一种神秘的文字。所以，从古至今、从中到外，许许多多的人都想知道中国汉字到底有什么奇妙之处，许许多多的人都想揭开中国汉字的神秘面纱。
千百年来，人们的努力似乎没有什么效果，人们的愿望似乎难以实现。为什么呢？因为古往今来人们在解读中国汉字的含义时往往都是一个字一个字去解读的，这种方法只能解读单个汉字的含义，而且解读得不全面也不深入，更是无法解读整个中国汉字体系的原始含义。这就使人们对中国汉字的认识停留在了一个比较初期的比较零乱的阶段，也使得中国汉字成了一种既奇妙又神秘的文字。
时光在流逝，事物在变迁。《中国汉字与男女两性》突破了传统的解字方法，从中国汉字的单个形状和单字结构入手、从中国汉字的整个体系反映了人性发展的现象入手、从中国汉字具有“描画己身，远及诸物”的特点入手、从中国汉字的古体（包括甲骨文、金文、篆书、隶书等等）入手，发现并利用中国汉字固有的性含义、发现并利用中国汉字的造字法则、发现并利用中国汉字的表义法则和用字法则、发现并利用中国汉字的十二个基本汉字或本字或字根或组字构件或偏旁部首，对中国汉字进行了全面的系统的深刻的解读，并且形成了以人类的性历程作为解读中国汉字的解字体系，从而使人们对中国汉字有一个比较全面的比较系统的比较深刻的认识，也将使中国汉字成为一种既奇妙又亲切的文字。
从《中国汉字与男女两性》中可以了解到：中国古人创造文字的目的和方法、中国汉字的造字法则、中国汉字的表义法则和用字法则、中国汉字的十二个基本汉字、中国汉字和《易经》的关系、中国汉字是怎样反映男女两性关系的、中国古人的一些性习俗和性观念、中国汉字和世界其它文字符号的相通之处、关于中国汉字的一些有趣故事，等等内容。
《中国汉字与男女两性》终于讲出了中国汉字的奇妙之处，终于揭开了中国汉字的神秘面纱；人们终于可以了解到中国汉字的原始含义，并且可以领悟出中国汉字传承千万年一直延续到今天并将永远伴随人类的真正原因；人们还可以相信中国汉字必将促进中华民族和中华文明的伟大复兴，同时也将促进世界文明的繁荣昌盛。
可以说：《中国汉字与男女两性》在解读中国汉字方面具有划时代的意义。
內容选摘：
⑷、“相”表示男（木）女（目）约会交往的状态，或表示女人（目）观看男人（木）模样的状态，还表示母亲（目）察看儿女（木）情况的状态，也表示人们观察（目）植物（木）的状态；进而转指男女的、母子的、双方的、两性的、性事的、约会的、交往的、模样的、容貌的、亲密的、同等的、同样的、观看的、见面的、察看的、看望的、照顾的、陪伴的、互相的东西和状态。（见图）
中国人有“相亲”的性习俗：男女在结婚成亲之前，先要看一看对方的样子（包括：体貌特征、气质风度、家庭状况、社会地位、经济收入等等）。这一习俗似乎印证了“相”的性含义。
中国古人从男女相亲中发展出了一种观人之术：也就是通过看相来推测男女的性经历和人们一生中所遇的种种事情。这种观人之术又叫做“相术、相面、看相”等等。
中国古人认为：相随心成，心以相现。相貌是由心境决定的，心境是由相貌展现的。心纯就面善，心狠就相凶。
中国相术认为：相貌和性欲的关系很密切。例如：女人口大唇厚，男人鼻高鼻大，性欲就强；女人口小唇薄，男人鼻小鼻扁，性欲就弱；等等，等等。
有人发现：男女长久性交以后，双方的相貌就会越来越相似。
②、“戏（戲、戱）”表示正在性交（戈）的男（戈、虍）女（又、豆、业）紧密结合在一起的状态，或表示男（虍）女（豆、业）在一起互相动手动脚（戈）互相搞弄玩耍的状态；进而转指男女的、性交的、结合的、紧密的、亲密的、密切的、正在一起的、正在进行的、互动手脚的、动手动脚的、搞弄的、玩耍的、玩弄的、玩笑的、取笑的、欢乐的、游玩的、嬉笑的、嬉闹的、挑逗的、表演的东西和状态。
中国古人把男女性交叫做“秘戏”，把男女房中交合叫做“隐戏”，把男女野外性交叫做“游戏、野戏”，把男女调情挑逗叫做“嬉戏、演戏”，把男女性交前后的爱抚触摸接吻舔拭叫做“前戏、后戏”，把男女可以和准备和正在和已经性交叫做“有戏”，把男女性交一次叫做“一戏”，等等，等等。
从古到今，性游戏一直都是少男少女接受性知识和学习性技巧的重要方式。例如：过家家、扮夫妻、显示性器、玩弄性器、互摸性器等等。据说，湖南花鼓戏就是一种性游戏：每年夏秋之季的晚上，少男少女就会在月光下模仿性交动作，又唱又跳，互相追逐，打情骂俏，直到男女双方直接性交……今天的花鼓戏中仍然保留了一些具有浓烈性交含义的表演动作和內容。
①、“股”表示男性（殳）之肉（月，即阴茎）的状态，或表示男人的阴茎或性器，还表示男女性交（殳）之肉（月，即男女性器），也表示可以来回运动（殳）的肉（月）；进而转指男性的、性交的、肉质的、条状的、一段的、一节的、一边的、性器处的东西和状态，进而又转指人们的和动物的靠近性器处的可以来回运动的大腿。（见图）
⑦、“冠”表示男孩（寸）刚刚（元）发育成熟可以性交（ ）时头上就套戴了标明性身份和性状况的性饰物（冖）或包裹物或遮盖物的状态，或表示少男（寸）少女（元）第一次（元）见面时或第一次性交后头上都要套戴性饰物（冖）或包裹物或遮盖物的状态；进而转指男孩的、少男的、少女的、发育的、成熟的、性交的、见面的、刚刚的、第一的、首次的、头上的、上头的、顶端的、前面的、套戴的、标明的、明示的、显示的、显赫的、都要的、装饰的、美丽的、美好的、漂亮的、荣耀的、包裹的、包头的、遮盖的、遮头的东西和状态。（见图）
中国古人把遮盖在男人头上的性饰物叫做“冠”，把遮盖在女人头上的性饰物叫做“冕”，合称“冠冕”。
“男子幼娶必冠，女子育后则冕”。也就是说：不论年纪大小，男子只要结婚性交了就必须束发戴冠，女子只要生儿育女了就必须盘发戴冕。
冠是头套、发套、头巾、头布、帽子；冕是前后分开的或左右分开的冠。
另外，桂冠是用月桂树的枝叶编成的帽子，戴在优胜者的头上，象征胜利和光荣。
中国古时，男子二十岁要加冠，女子十五岁要加笄。加冠加笄表明少男少女发育成熟了、可以性交了、就要取字了，是成年的标志。
中国古时的少男少女发育成熟长大成人以后，除了加冠加笄，还要在腰腹部或性器处束带；头上的冠，腰间的带，合称“冠带”。
“冠带”最初表示男女之间的性交关系或家庭成员的姻亲关系或家族之间的血缘关系，后来又表示人们之间的社会关系和社会地位，也表示人们的仪表仪容。
有人认为：冠礼是古时所有礼节中的重点。人生的礼仪就是一个人在出生、生长、成长、成熟、成年、性交、生育、老迈、死亡的整个人生过程中每次发生性变化或性转变时所举行的各种祈福仪式，这些礼仪包括：催生礼、接生礼、生日礼、满月礼、百日礼、周岁礼、断乳礼、成人礼、结婚礼、长寿礼、丧葬礼等等；而成人礼又包括：冠礼、笄礼、割礼、初潮礼、纹身礼等等。所以，少男少女加冠加笄是人生中发生性变化的重要转折点。不过，现代人用婚礼代替了冠礼和笄礼，或把冠礼和笄礼合并到了婚礼中。
①、“梅”表示母亲（每）生育了或拥有了儿女（木）的状态，或表示母亲（每）哺育或关怀儿女（木）的状态，还表示插戴在女人（每）头上的梅枝（木）、梅花、梅子，也表示“每”根枝杆上都开有梅花的植物（木，即梅树）；进而转指女性的、母亲的、母子的、儿女的、生育的、哺育的、拥有的、关怀的、插戴的、装饰的、标识的、植物的东西和状态。
中国古人认为：梅有四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。显然，“元、亨、利、贞”是《易经》六十四卦中的第一卦（乾卦）的卦辞。
有人认为：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
有人认为：元亨利贞对应的就是春夏秋冬和東南西北。
其实，“元、亨、利、贞”象征女性的四个生理阶段：“元”是女孩，是开始；“亨”是少女，是成长；“利”是母亲，是生育；“贞”是经历了整个人生性历程的真正的完全的女人。所以，中国古人把少女达到了性交生育的年纪叫做“标梅已至”，这时少女头上就要插戴梅枝、梅花、梅子等标识物；而“标梅已过”是指女人的少女时代已经过去，性交生育的性事也已有过，梅枝、梅花、梅子等标识物也已插戴过了。
