中国需要什么样的管理模式与企业文化？

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中国需要什么样的管理模式与企业文化？

2005年08月23日 13:42　cunranzhang　浏览：4050次

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cunranzhang
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中国需要什么样的管理模式与企业文化？	楼主

目前我国企业管理理论就向走马灯式的，你方唱罢他登场各领风骚两三年，从学马胜利、学邯钢，到学海尔、学双星。从日本式的管理到美国式管理，再到中国古代的兵法管理，再到西点军校式的兵法管理。整个中国的管理理念就像是一首首流行歌曲，来亦匆匆，去也匆匆。站在后台的管理学家们和站在前台的出版社，就像是流行歌曲的作曲家和演唱者，从《小芳》到《心太软》，从《2002年的第一场雪》到《老鼠爱大米》。这种全国上下一片狗熊掰棒子式的学习方式越演越烈，管理理念层出不穷。什么“层级结构管理”、“文化管理”、“扁平化管理”、“虚拟扁平化管理”，什么“CIS”(企业形象识别系统)、“OEC”。现今的管理理论就是一个乱七八糟的大杂烩，虚虚实实、假假真真。公说公有道，婆说婆有理。这不，前年还是《孙子兵法与企业管理》，去年就成了《西点军校的二十二个法则》。2005年的春节刚过，国家出版总署马上告示全国人民，《执行力》、《没有任何借口》等去年大红大紫的2百多种图书，全部是由中国人七拼八凑，然后用外国人名字包装的书，是坑人、误国、误企业的伪书、假书。目前，在中国的管理理论界有相当一部分人，完全把出书变成不择手段谋取私利的商业行为，至于所提倡的理论的含金量真是不敢恭维（前些天我到了王府井书店，见到了真正的《没有任何借口》，其书中的内容与思想，与大紫大红的假《没有任何借口》有天壤之别，大家如有兴趣请到书店查找一下）。说不准今年再来个“成吉思汗的用兵法在企业管理中的作用”，明年再来个“拿破仑战争宝典对企业管理的贡献”。人常说：“得了病后乱求医”，有得病的就有卖药的,非典来了“金银花”等普通中草药也拿出来混钱了，宁可信其有疗效，不可信其无。中国企业管理界更是乱吃药，什么驱寒的和败火的、止泻的和医治便秘的，只要是治病的药统统一块吃，不管它对不对症，不管它们放在一块吃是不是相克，也根本不考虑这种作法有没有副作用。中国企业管理理论用四个字来形容，那就是“乱中跟风”。那么，大海捞针，我们到底需要的是什么样的管理呢？　　　　一、天各一方，管理不是生硬地从别人那学来的　　我华夏大地人口众多、区域泛广，一方水土养育一方人们，一种文化承载着一种文明。每一个民族、每一个区域、甚至每个企业都有自己固有的文化。这里面有好文化，也有不良文化。四川人爱吃爱玩、头脑聪明性格开朗，东北人爱穿爱侃、哥们义气。文化不同，信仰就不尽相同，所表现出来处事行为当然不同。去年成都有位省人大代表建议省人大立个《子女赡养老人法》，几天后我们的《燕赵都市报》发表了一个署名文章，文章认为这个“孝法”在目前的社会环境下太不应该建立了。我看这个作者本身并不了解四川文化，他好像是以河北文化的感觉来否定四川的“孝法”。河北人保守，河北人的家庭观念比较强烈。但四川人是什么样呢，川人的家庭组织相对来说是很松散的，那些四川的打工者们十年八年不回家的大有人在，老人们的赡养问题当然是一个很严峻的问题。前几年我曾在火车上相遇一个四川老者，老者自称是个村支书，我问他四川农村中的年青人大多都出门打工了，老人的赡养怎么解决。他说现在只能用共产党留给我们的那点权力来约束他们，如果那家的子女不赡养老人，我们就想办法给他们取得联系，明确告诉他们如果老人赡养问题不解决，以后甭想给你和孩子办理户口、上学等相关手续了,至于效果如何我们并不关心，国为我们并没有其它办法。　　区域文化的差异表现出的问题是多方面的，长江三角洲文化是一个值得大家认真思考的一种文化。长三角人的性格温和，做事非常认真，所以长三角人整体技术水平要比全国高许多，这是这个区域民族最大的特点。走在我们国家任何一个地方，都可见到长三角技术人员的身影，什么“江苏钣金”、“江苏校油泵”、“江苏木工”、“江苏油漆工”、“江苏装修”等等。近年来苏、锡、常和沪、宁、杭的高精机械设备生产企业的不断壮大说明其特有的区域文化本身在起着重大作用。以同样的企业搬到东北地区，再在东北招收同样学历和技术等级的人员，我想也很难生产出来优质的产品。我在四川认识了一个杭州的投资商，他在四川办企业已经五年，我问他怎样评价四川的打工者时，他说：“思想价值观的差异是最大的问题，我很难理解四川人，不发工资、不发奖金他们照样干活，发了工资和资金后出勤率马上就降下来了，大家都吃喝玩乐去了，所以我现在发工资都是分批发放。为了改造他们的思想，我从杭州的农村招来了一百人，想用这一百人带一带四川的这一百人，然而半年以后四川那一百人没改造过来，带来的这一百人反而学出来了很多毛病，因为四川这地方吃、喝、玩的场所太普遍了，有的年青人干的好好的，在企业也得到了大家的认可，工资长了、职务提了，嘿！说走人就走人，至于自己本身的无形的损失他们很少考虑。我来这以前在杭州那边搞企业管理很多年了，用以前的管理方式管理这个企业根本上行不通。” 　　企业之间的因地域不同、历史不同、产品不同、文化不同、市场不同等，很难直接照搬其他企业的管理经验。好的管理经验是在借鉴了其他管理理论后，根据自身的情况探索出来的，而不是直接学来的。现在大家都在照虎画猫（请注意，不是照猫画虎，是照虎画猫，作画者根本就没有奢望想自己画个虎，认为能画个猫就满足了）地学习其它企业的管理理论，我想这些管理理论的创建者可没有照搬的东西呀！　　一个国家、一个民族乃至一个企业，都有自己特有的文化特征和文化背景。甲管理方法在A企业的成功，并不能代表它能在B企业成功。相反，乙管理理论在A企业的不成功，并不代表它在B企业不能成功。即使是在同一个企业内部的各个经营环节上，也存在着巨大成败之差。比如：海尔的0EC管理方式，它适合于“打常规战",适合于“大兵团作战”，适合于产品品种相对固定、市场相对固定的超大企业。对于一些机动性要求高、产品变化比较快、市场变化比较快的中小企业来说根本不适合用这种模式来管理企业。海尔在冰箱、洗衣机上的成功，和在千变万化的手机市场、笔记本电脑市场上的失败就是很好的例证。OEC管理是种严格的管理模式，其OEC理论本身也特别容易被我们中国的管理者所接受。“日事日毕、日清日高”，众多的被管理者只需要按固定流程去做就行，每个员工所需要思考的只是他是否满足了流程的需要。在这里最重要的是基层的每一个员工的执行能力，其创造力和创新能力显得其并不重要。海尔确实充分的利用了OEC的特点，不可否定OEC管理对海尔所作的巨大贡献。但其负面影响也是显而易见的，固化的管理在概念上看上去很美，但在当今千变万化的信息时代，固化管理注定会对管理的灵活性和机动性带来一些不利影响。每一种管理理论本身都是把双刃剑，有好得一面也有不利的一面。　　　　二、大海捞针，我们需要的是什么样的管理文化　　前年我以一篇《大刀向孙武头上砍去》，来表达我对红极一时的《孙子兵法与企业管理》的否定。“声东击西”和“兵不厌诈”那些计谋性的东西或许能给企业带来短暂的业绩，但决不是企业管理的“圣经”。打造诚信社会，让我们诚信于天下，应是中国企业生存与发展最基本的原则。　　我记得去年11月下旬，我以一篇《执行到底要不要借口》，张贴在网易论坛之上，此时《没有任何借口》与《执行力》就像当时刀郎的那首《2002年的那一场雪》一样如日中天。其实，“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。”这句我们中华民族已经学了几千年的东西，被我们的倒爷们从美利坚合众国的西点军校给倒腾回来了，这个东西在美国西点换了一下包装后，就成了“没有任何借口”。大家想想，这东西还用学吗？我认为这东西我们大多数人天生就会，因为我们有祖先所传承给我们的这种基因。在我们的先辈中没有学会这句话的人，不是被满门抄斩，就是被社会所逼而家庭落败断子绝孙了。在我国的企业家们狂热的追求企业管理文化的今天，有人竟然把老美用于军事管理的东西，拿到我们的企业管理中来了，美名曰：“学习他国的先进管理经验。”军事管理有别于企业管理，军事管理的目的很简单，而企业管理是一个很复杂的系统工程，这是最根本的问题。军事管理目的是你死我活，以战胜对方为最终目的，为达到这个目的可以不择任何手段，只要能达到目的就可。战争是人类、是生物在生存的过程中最野蛮、最残忍的活动，是不得已而为之的生存手段。走到书店里的企业管理柜台前转转，琳琅满目的管理书籍中什么“战争”、“兵法”等大量的摆在那里，仿佛现代企业管理就是战争。战争管理的最大的特点就是思想的高度统一，就是下级对上级的绝对服从。然而，在现在企业管理中我们很少提起个性化管理。西方文化本身对共性的东西要求很少，西方人学点这东西可以是西方文化本身的得到充实。而我们的民族文化过分强调共性，强调高度的集中。一个瓦特可以推动世界的工业革命，一个贝尔能让所有的地球人“近距离”进行沟通。而我们现在呢，邓老所提出的“科技是第一生产力”不被大家所重识，我们把企业管理高高凌驾于生产力之上。管理的目的是提高工作效率，西方近代的工业革命最大的成果就是发挥了科技的力量，这种管理手段是最捷径的道路。应该说经营管理的每一个环节都是服务于生产率，不管是提高办公的效率还是提高产供销的效率，它是以服务于生产率而为之的系统工程。而我们只是站在管理上谈管理，忘记了管理的目的，忘记了管理是为提高生产力所服务。　　执行要不要借口，要根据整个执行过程中的情况而定。万物在运动，天上的星星在运动，地球在运动，细胞在运动，核外电子在运动，整个社会的每一个环节都在运动。复杂的管理工程中的最高手段应是在运动中产生，随机应变与不断创新才是企业管理的真谛。　　每个团体、第个党派甚至每一个人都有自己的信仰和追求，企业管理所追求的应是，让每一个员工最大化地发挥自己的特长。然而，人与人之间的差别是很大的，特点不尽相同、文化素质不同、思想境界不同、身体条件不同。就员工个体而言，企业法规政策的不同，员工对企业所作的贡献也不应相同。甲种法规可能适合于对张三的管理，所以张三在这种环境中效率最高。然而乙种管理法规适合于对李四的管理，所以李四在这种环境中效率最高。由此可以看出制订因人而宜的政策，才是管理的最高境界。但是，也有人提出了从思想上改造员工的方法，把被管理者改造成便于接受某种统一管理方法的员工。这种方法大量用于我们的生产管理之中，也用于宗教与国家的管理之中。总体上说，这种对人思想意识上的改造是将被管理者统一在某种信仰之上，其目的是为了简化管理过程的复杂性，便于制订统一的管理模式，这也是一种好的办法。然而，被改造者在达到了管理者所要求的思想意识后，其自身的创造力将大打折扣。什么样的人应注重他们的创造力，和什么样的人不需要注重他们的创造力，就成了打造优秀企业管理文化的重要前提了。一般情况下，从事技术工作的人员和管理工作的人员，以及从事经营的人员是一个类型。广大一线的生产员工是另一种类型。这实际上也是主动管理和被动管理的问题，就中国的整体文化特点而言，被动管理在我国应用的很广泛，而主动管理应用的较少一些。　　　　　　三、解放思想，创新应是当前企业管理的主旋律　　西点军校那著名的猴子试验说明，要建立一个新次序、新规则，需要强有力的灌输，继而才能建立一个固定不变的信仰与规则。然而，正是这种信仰禁锢了猴子思想和行为，大大阻碍了它们前进的步伐。不妨让西点军校继续把猴子的实验做下去，首先切断水龙头的水源看看会出现什么情况呢？水源被人为的从供水点切断了，香蕉照样在那里挂着，而没有任何猴子敢去碰它，看来固有的次序依然会长时间有效。现在笼子里那可怜的猴子们，除了迷信与那停止不前的守旧思想外还能有什么呢？　　社会前进的脚步是无法阻挡的，从原始走向封建，从野蛮走向文明。社会的发展是在我们人类一次次的探索中前进，人类的每一次探索都是在无知中寻求有知，人类的每一次反思都是一种再思考的过程。一句话：“不敢怀疑前者，社会决不会进步。”在中国历史的发展长河里，诸子百家对当时社会的反思和思考，推动了当时社会的巨大发展。在世界科学史上，布鲁诺、哥白尼的太阳中心说用自己的头颅划破了茫茫的星空，对社会的发展起到巨大的作用。既然地球不是宇宙的中心，那太阳是宇宙的中心吗？现今的科学志士们不被太阳中心说所左右，用他们的再思考证明了太阳也并非是宇宙的中心，使社会又向前迈进了巨大的一步。或许我们的后辈还会有重大发现和重大的否定，但真理就是这样，它是在一次次否定中产生，从无知走向有知，这是铁的实事和铁的规则。“有状元徒弟，没有状元师傅。”和“没有最好，只有更好。”这两句流传于民间的谚语，是在无数次实践中产生。但是，中国文化主体是奴性文化，是“先生、老师永远是对的。”常听人说中国文化的特点是崇古文化、是保守文化，其实那只是表面现象，其最重要的是权威文化。在权威文化下的企业就很难大踏步地向前发展，也更容不下大家超越。中国权威文化产生的原因与其本身的特点不是本文探讨的内容，下面以企业创新管理的重要性作一下简单的阐述。　　我国长期以来缺少创新文化的沃土，培育创新文化的任务尤为繁重。与国外发达国家相比，我国企业总体上创新动力不足，能力薄弱。由于受千百年来传统文化的影响，在内部没有建立有效的创新机制，在外部又被条块分割的行政管理体制切断创新要素之间的联系，加上环境、政策不配套等，因此技术进步对经济增长的贡献率远远低于发达国家。应该说目前情况下，中国企业创新能力的加强才是企业经济发展中最有潜力事项。　　目前的社会环境与状况，为企业创新提供了广阔的空间和机遇，因为我创新发展的起点很低，越是这样越能起到事半功倍的效果。但是，解决企业创新能力不足的问题，必须将建立现代企业制度与管理创新结合起来。管理创新既是企业家对于自我价值、收入报酬、社会责任、企业责任的能动追求，又是企业对于技术、市场、产品、人的偏好、时间等要素的权变“组合”。这种组合既是对整个企业创新过程各要素进行整体组合，又深入到创新过程的细节中去并保证各个环节的有效连接。我国某些高技术企业，只重视产品项目创新等硬件的东西，忽视管理创新等软件要素，必然造成企业发展与管理方式落后等矛盾，反过来制约了企业的技术创新。　　对企业创新产生深刻影响的是企业文化。成绩卓著的公司所具有的共同特征是建立了以创新为核心的企业文化。企业创始人具有非凡的想象力和干劲，成为创造性思想和富于创新精神的化身，这还不够。如果只是自身具有创新精神而没有建立组织成员广泛共享的价值观体系，那么很可能他们死后其公司就变得墨守成规、胆小畏缩和被动防守。因此，具有远见和使命感的企业总是把创新精神渗透到具体政策和做法中去，以形成强大的企业群体创新文化，从而使企业创新历久不衰。　　现代企业创新文化的培育，必须把握创新精神的内涵：　　（1）敢冒风险。创新是对未来领域的探索，在这之前和之后都有大量的不确定因素存在，极易导致创新风险，而一种疲乏的、近视的和不愿冒风险的组织文化必然导致竞争力的丧失，成功的企业，其前进的动力、自信和敢冒风险是必需的素质。　　（2）不怕失败。创新的过程难免有失败，组织文化要允许失败，以现实的眼光看待成功与失败，重要的是从中学到东西并得以成长，而这种成长使他们更有能力应付新的环境，创新者还要有坚韧不拔、百折不挠的毅力，正确对待失败。　　（3）永不满足。安于现状、知足常乐是传统保守的思想观念，不适应竞争日益加剧的现代社会，因为过去的成功并不能保证将来的成功，目标平庸会导致落后，追求卓越才会作出创新努力。　　（4）注重实效。创新是一种艰苦的、需要投入全身心的工作。这种工作越是从用户出发，从实用性、实在的价值标准出发，取得成功的可能性越大，把创新落实到实践中去，检验一项创新活动永远要看它为用户做了些什么。　　（5）贯彻思想。创新一般是某个人或某个团体提出来的，但落实需要大家的认同和积极配合，其配合过程的好坏对创新的成败有很大的关系。

2005-8-23 13:42

quentin
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	第 2 楼

发人深省

2006-3-01 10:24

战旗
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此贴是我在05年3月贴在博客中国上的。	第 3 楼

我是一个大民企的中层管理人员，当时管理理论此起彼伏。我们企业网论坛约稿，我这就写了此文，后在博客中国、天涯社区、网易论坛等张贴过。感谢楼主对此贴的信任，谢谢你的转贴！陈战旗（zhanqi.chen@163.com)

2006-4-13 14:24

战旗
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为了感谢楼主的转贴再发几个短文	第 4 楼

探寻企业长久发展之路 -----企业管理漫谈（此贴为我们企业文化报约稿时写的，由于些文敏感编辑不感发表，后贴于博客中国等论坛上） “匈奴”、“突厥”和“蒙古”这三个在世界史上叱咤风云的民族，同是出自我国北方的塞外大漠。确切的说，蒙古民族是突厥的余支余脉，是由突厥的一支演变而来。而突厥又是由匈奴的余脉演变而来。在当今社会里，匈牙利人为他们的老祖先匈奴而自豪，而土耳其已故总统奥扎尔说：“土耳其的利益区是从亚得利亚海直到中国长城。”可见匈奴与突厥对后人的影响。匈奴当年的彊域西起意大利东至北太平洋。突厥的彊域西起土耳其东至我国的东北。当然，成吉思汗及其子孙们在十三世纪创建的中央帝国及四个汗国也不比他们的老祖先小多少。回顾历史上北方大漠的马背民族，他们从骨子里就有战争的意识，他们在战争中获利，在战争中生存，在战争中壮大。然而，这三个对世界史有着重要影响的民族，都没有能长久地维持住他们对广大彊土的统治。检证了中国人那句古话：打江山容易，坐江山难。以蒙古帝国为例，纠其原因我认为有以下几点：一、内讧是造成天之娇子王朝毁灭的主要原因。看看蒙古帝国及其四大汗国的的历史就可明白。1241年窝阔台大汗逝世后，汗位空虚达五六年之久，宗王们各自为政，蒙古帝国的中央权力开始消弱。蒙哥大汗去世后，其弟忽必烈与阿里布哥爆发了争夺大汗位的战争。后来又出现了别儿哥汗同阿八哈汗争夺高加索地区的长期战争。从此，蒙古帝国就在“黄金家庭”在内讧中开始分裂。二、放弃了本民族的文化也是造成王朝毁灭的主要原因。联通亚、欧大陆的蒙古帝国，是靠武力征服而来，帝国疆域广大、民族众多。各有自己的语言、宗教信仰、生活方式和风俗习惯。在西方的汗国中的蒙古人数很少，而且与其他民族杂居、通婚，很快被其他民族所同化，他们迷恋于城市生活，放弃了本民族的语言文字和风俗习惯，他们成了当地土著民族的学生，丢失了自己的强悍文化后，就很难继续统治其他民族了。三、没有发展起来本民族的手工业技术和商业系统（这用现代的词汇来表达就是国家的核心产业或核心技术），只能受制于人。蒙古族作为大帝国的统治民族，主要从事游牧业。手工业是在他们的某种监视之下，由其他民族所从事，而商业则被西域商人所垄断。手工业和商业主要为统治者的生活需求和战争服务，并没有使蒙古的社会经济发生根本性的变化。没有繁荣的科技及经济所保障，一个王朝只能盛行一时，但不能盛行一世。不是吗？看看当今的社会，美国等西方列强的强大均来自于强劲的科技及经济基础，没有强劲的的经济基础根本谈不上国家的长治久安。一个大型企业的构造是一个帝国构造的缩影。它的兴衰如同一个帝国的发展、壮大与消亡。老子认为，一个王朝正常的历史演化，往往会经过几个阶段，最初往往是“以道治国”，指的是君王轻徭薄赋、清静守法，百姓自由自在，安居乐业；其次是“以德治国”和“以仁治国”，指的是君王积极有为，为民做主，造福于民。百姓开始围着官场转，跟在官的后面跑；其次是“以义治国”，指的是朝廷内部大大小小的利益团体拉帮结伙，朝政却因内部小帮会斗争而涣散，百姓对官场有恨无爱；最后就必然抵达“以礼治国”阶段，这时君王已无法整治内部小团伙的分裂、腐败与矛盾，所能做的只是一些形式礼仪上的玩意，百姓发自内心轻蔑侮辱这样的官场。这种时候，官场表面上富丽堂皇，到处大讲仁义道德，但官吏却普遍不忠，朝廷政令得不到社会信任，朝政因此衰败，积重难返，大乱兴起。所以说，当企业发展到一定阶段的时候，加强企业管理者的凝聚力，就成企业的头等大事。只有各部门领导者之间的默契配合，才能使企业产生更大的可持续发展的动力。凝聚力加强不是走过场，要有实际的东西拿出来，每一位领导者都应以企业的整体利益为重，所做的每一件事应首先想到企业的整体利益，只有这样才能有利于企业的持久发展。一个企业的成功存在着很多因素。创业之初的“土著”企业文化本身，是就造企业成功的必然因素之一。这些因素是不可移植的，是独有的。随着企业的不断壮大，企业独有文化的继承、发展和正确研究，应是企业管理中不可缺少的一个重要组成部分。要认真分析和研究“独有”企业文化的特点，充分认识之优缺点。充分继承自己企业文化中的优点，尽量改正缺点。只有重识自己的“土著”企业文化，结合现代企业管理科学，量体裁衣、对症下药，才能使企业良性的向前发展。一句话：只有认识自我才能战胜自我。企业核心技术的重要性在这里就不多谈了，当然核心技术也包括企业的管理技术，但起决定作用的是生产技术，因为科技是第一生产力。“科技兴企”的口号在我国已经喊了多少年了。但真正做好这些事太难了，这主要是思想意识的问题。在儒家思想为主导的中国社会里，创造一个良好的企业管理团队并不难。但打造一个良好的技术团队就太难了，这方面还是传统的文化思想在作怪，这是整个中国的通病。儒学只重识管理文化，不重识科学技术。儒家视科学技术为“雕虫小技”，最多把有才能的人称为能工巧匠。大量的人不愿意（也不能）投入到技术的研究和创新之列，才不辈出、科技乏力。在这里请本人解释一下：本人并不绝对的否定儒学，问题是儒学主观上是对的，他们理想很好，站位也很高。但是，从儒学的本质上说，对共性的东西有强烈要求感，忽视了个性事物的作用（只重识宏观，不重识微观）。儒家把这个社会想象的太简单了，人类甚至一切生物只所以能够生存和繁衍，其本能就是自私，离开了自私谈理想只能是空谈。因为如果某种生物没有了自私，那么这种生物就得灭亡。历代的达官贵人、平民百姓都明白这个理，但为了适应这个社会只能阳奉阴违，这就象当今的泡沫经济，一切都是虚的，整个社会务虚而不务实。再说，生物出于本能对大自然所要求的东西，有两种反应：一是欣赏和顺从，二是逆反和寻求突破。儒学本身只考虑了人类的顺从，没有考虑到人类的逆反作用。儒学在多个世纪的应用和实践中，出现很多问题。于是人类亡羊补牢，出现了“中国人天生都是作奴才的料”、“人是破纺车转世，三天不修理就不能纺纱了”。这种现象说明了一个问题，儒学本身产生了很多副作用，其中大多数副作用都是逆反心理所造成的。“上有政策，下有对策”因此也被人们发挥的淋漓尽至。当科技创新要求与儒学管理要求共同作用在人类群体之中时，它们有共同点，也有相互排斥的地方。比如，儒家从管理角度上讲究群体的高度统一，“能者多劳”和“各尽所能”受到诸多限制。群体的高度统一必然会削弱群体中所有成员的个性，强者不能多劳，弱者跟不队伍，很难在某些方面使这个社会在科学技术领域达到前所未有的高度。近代的实践证明，科技的发展主要依赖的是个性，一个爱因思坦可以创造伟大的“相对论”，一个瓦特可以推动整个地球的工业革命。讲究共性本身也是中国自宋代以来大力提倡儒学所造就的“中国特色”。自宋代以来“百花齐放”受到了强烈的阻击（毛泽东先辈对此的认识太深刻了）。从那时起人民的思维方式发生了根本性的变化，对个性的东西是“枪打出头鸟”，万一没打中时便把他奉为神灵，奉为万能的救世主。可悲的同胞们，我们何时才能走出这个误区？从宏观上讲一个企业乃至一个国家也可以算作一个个体，只不过组成这种个体本身的东西不是细胞，而是人类本身。是个体就应该有他的个性，就应有与其它个体不同的地方。一个企业只有掌握了前沿科学技术才能在商战中立于不败之地。科技兴企应从两个方面来认识：一是用“搬来主义”的方法移植他人的先进技术（这一点在当今中国很流行。但是，魔高一尺，道高一丈，最后受制于人的还是那些仿造者）；二是走自己的路，抓好自己的技术创新工作，争取自己的技术产权，为自己的长久发展创造好的条件。谈到科技的发展与创新，我顺便说一下我国著名的黑科学学者雷元星先生的一句话：“如果不敢怀疑前者，社会绝对不会进步。”是的，请大家想想，如果在这个社会绝对的信仰过去，社会还能向前发展吗？闲暇之时，奉大家愚作半篇。一家之言，胡思乱想，无组织、无纪律。望大家慎阅。附打油诗一首：心胸坦荡眼最亮，环顾四周最理想。世间沧桑细分析，对比方知己短长。帖子标题: 执行到底要不要借口发表于: 04年11月28日 22:01 （此贴写在国家出版总局让《没有任何借口》等书下架前的三个月，当我看到这此书下架的消息时，心里感觉平和了很多） -------------------------------------------------------------------------------- “执行没有任何借口”眼下是多么时髦的话语。国企在学，私企里也在学，翻译家借《执行没有任何借口》在挣国人的黑心钱，管理学家们在昧着良心大讲《执行没有任何借口》。因为中国企业里的老总们的土皇帝思想太浓了，他们总想让每一位员工变成百依百顺的机器人，好让他们为所欲为。于是呼，市场来了，挣钱的机会来了，翻译家挣黑心钱、管理学家们挣昧心钱的机会来了。至于《执行没有任何借口》是否适合国情、是否适合现代化的企业管理那就另当别论了。在全世界大力提倡人权与民主的今天，我们的管理学家们且大谈《执行没有任何借口》。我真想一纸述状将那些出版《执行没有任何借口》的出版社告上法庭，也多么希望最高人民检查院向他们提起公诉。理由是这本书严重违反了中华人民共和国宪法，是对人权的严重践踏。“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。”这句话我们中华民族已经学了两千年了，在中国历代的发展史上，没学会这句话的人都被满门抄斩断子绝孙了，或家庭落败断子绝孙了。我们的基因里就有这东西，物竞天择，适者生存，达尔文的进化论就能说明这些。我们天生就会这些，这东西根本不用学了。《执行没有任何借口》至多是个出口转内销的产品，是把我们民族文化的一部分，换了一下包装让这些倒爷们又内销给我们了。我们的管理学家们可真能倒腾，只要能挣钱良心能扔到一边去，什么黑心钱白心钱能挣为何不挣。高度发达的美国是个多元文化的国度，是集世界众多民族文化而大成的国度，有多少我们所欠缺的东西你们不让学，偏让国人学这些本应是中华民族文化糟粕的东西，你们这些该千刀杀的管理学家们，你们的良心何在？在我国的企业家们狂热的追求企业管理文化的今天，管理学家们把老美用于军事管理的东西，拿到我们的企业管理中来了，美名曰：“学习先进国家的管理经验。”军事管理有别于企业管理，军事管理的目的很简单，而企业管理是一个很复杂的系统工程，这是最根本的问题。军事管理目的是你死我活，以战胜对方为最终目的，为达到这个目的可以不择任何手段，只要能达到目的就可。什么人权，什么生存权，在这里都要靠边站。因为战争的目的就是在战场上解除对手的生存权（也包括牺牲自己官兵的生存权来换取战争的胜利），战争是人类、是生物在生存的过程中最野蛮、最残忍的手段，是不得已而为之的生存手段。我们的企业家们受封建思想的约束，土皇帝思想太浓，总想以一个征服者的心态来对付身边的竞争对手和他们的员工，总想让所有的员工把他们奉为万能的神，至于现代管理中最关键的东西他们很少去思考这些问题。走到书店里的企业管理柜台前转转，琳琅满目的管理书籍中什么“战争”、“兵法”等大量的摆在那里，仿佛现代企业管理就是战争。战争管理的最大的特点就是思想的高度统一，就是下级对上级的绝对服从。然而，在现在企业管理中我们很少提起个性化管理。西方文化本身对共性的东西要求很少，他们学习这东西可以是西方文化本身的得到充实。而我们的民族文化过分强调共性，强调高度的集中，我们的文化所欠缺的不是服从的问题，更不是执行力不够的问题。相反，是我们的服从太多，个性的思想发挥不了作用。一个瓦特可以推动世界的工业革命，一个爱因斯坦可以创造伟大的相对论。邓老所提出的“科技是第一生产力”被大家所遗忘和否定，管理学家们把企业管理高高凌驾于生产力之上。管理的目的是提高工作效率，西方近代的工业革命最大的成果就是发挥了科技的力量，这是管理手段中最捷径的道路。而我们只是站在管理上谈管理，忘记了管理的目的，忘记了管理是为生产率服务。经营管理的每一个环节都是服务于生产率，不管是提高办公的效率还是提高产供销的效率，它是以服务于生产力而为之的系统工程。任何事物都是一分为二的，过分强调高度的集中，限制了群体中每一位个体的思想，使大家都变成了提前输入了程序的机器人，应变和创新成了企业兵法管理的大敌。我们大家在谈到国内的一个知名电器企业时无不羡慕，而我不这样看，我蔑视这个企业。有一次我给一位老总谈：“我不赞成这种管理模式，这种管理模式是最笨重的管理模式，是用牺牲员工的思想和自由来换取生产力的提升。个性的东西被他们严重打压，科技创新乏力。三千元一台电视机的时候他们不出电视，降到了一千多元一台时他们才能生产。三千元一部手机的时候他们出不了手机，降到了几百元一台时他们才能生产手机。不管大家怎样对它热炒，反正我不相信它能挣到大钱，更不相信它能挣到巧钱。它是用员工的血和汗来换取少得可怜的利益。” 执行要不要借口，要根据整个执行过程中的情况而定。万物在运动，天上的星星在动，地球在动，细胞在动，核外电子在动，整个社会的每一个环节都在运动。复杂的管理工程中的最高手段应是在运动中产生，随机应变与不断创新是企业管理的真谛。将军在外有时还有所不受军令，何况是大讲企业管理的今天。大刀向孙武头上砍去主题:大刀向孙武头上砍去（此贴是根据网友的贴子重写的，对不起！不记得这个网友的网名了）　三胡分子———战旗几年以前，就准备向孙武开刀。不过那时正是研究孙武的热潮，鄙人不敢逆历史潮流而动，只得蛰伏，等待时机。如今高端研究的势头回落，可以跳出来向孙武开刀了。古代行军打仗，都是有规矩的。先是摆好阵势，然后，兵对兵，将对将，比较公平的分出胜负。就象宋襄公与楚国的泓水之战。不等敌人的军队排好阵势，宋襄公是不会下令发起进攻的。虽然吃了败仗，想来输得也是口服心服。受古罗马时代影响的西方，阵势是军事战争的绝对手段，士兵们纵横成行，方阵迎战，前排短矛，后排长矛，前排伤亡后其后排补上。当波兰等东欧国家的军队迎战蒙古军队时，也是使用这种方式，但在不讲规矩的蒙古野骑面前只能是被动挨打。中国出了个孙武，写了部《孙子兵法》，教导大家不要讲规矩，讲“兵不厌诈”，讲计与谋。形势大变，风气大变。“兵家”也就粉墨登场了。《孙子兵法》对后世的影响之巨，可以与《论语》一比。虽然许多人觉得它精妙无比，但我却更看重它的负面影响。那种不讲规矩，不讲游戏规则的风气潜沉为一种有毒文化基因，毒害了中国两千多年。军事领域不讲规矩，政治领域也不讲规矩了。国与国之间背信弃义，朝三暮四，十分常见。楚国朝令夕改，一会儿合纵，一会儿连横，结果自取灭亡。秦国拿城池作诱饵，送给你又收回来，送一收二，六国敢怒不敢言。后来赵高更是指驴为马，演绎运用计谋的精彩场景。政治领域不讲规矩，老百姓也不讲规矩了。瞒骗，欺诈，横行于世。只要看看正史、野史、小说、笔记，就会被尔虞我诈现象之惨烈所震惊。自孙武以降，整个中国社会都无诚信可言了，都不讲规矩。讲规矩就要吃亏。一些学者以为在市场经济中，不讲诚信是暂时的，因为不讲诚信的成本很高。可是当不讲规矩已经渗透到文化之中，深刻影响法制体系的时候，不讲诚信才是暴发的高着。有了这种成功的榜样，讲诚信的人也只好不讲规矩了。他不去研究《孙子兵法》才怪呢。几年来，出版界运用《孙子兵法》的思想不断炒作《孙子兵法》大发横财。学术界也推波助浪。一个研究会接着一个研究会，国内开了，国外开。据说美国把《孙子兵法》作为西点军校的教材，我们的国人还很自豪。在目前国际形势下，西方人了解一下《孙子兵法》还是应该的，学习一下《孙子兵法》能使他们开阔视野。因为西方人头脑太死了，太固执了。孙家文化是军事战争的宝典，然而在经济管理领域学习孙家文化就大可不必了。幸而西方国家古代没有出个孙武。他们倒是出了不少的骑士。骑士们最痛恨的就是不讲规矩，不讲诚信。他们决不会从背后向人开枪，即使有这样的机会。如今西方国家都成了法治国家，一切都有法可依，按规矩办事，不存在诚信危机。而我们还是这样乱糟糟的，毫无章法可言，整个社会工作效率低下。这难道不是孙武的错？中性的看待《孙子兵法》，在经济管理中对外人用《孙子兵法》的招数，还是可以急功近利，有积极的一面。但一个团体内部学习它只能是百害而无一利。愚以为要建立诚信社会，要实现国富民强，就必须批判孙武，批判《孙子兵法》，唤起国人的觉醒。

2006-4-13 14:39

wanghonghe
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整体公式	第 5 楼

整体公式售价6亿美元请评审整体公式解决了：政治、哲学、自然科学、天文、地理、医学、生命科学、物理、化学、数学，等统一性公理公式认识计算，前景看好，直得各式各样专业人研究。特别是整体公式认识带来空间资源能量新认识应用，直得人们关注，有志于整体公式认识计算的人们，请进http://www.96385.net3.cn可知详情。整体公式是人人需要认识的文化知识，所以在此推广，希望人们能接受。现代人受专业学科局限性认识，对于整体公式认识尤其重要。

2007-5-03 04:41

chanhuidemayi
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	第 6 楼

嗯，受益匪浅啊。谢谢搂主

2007-5-30 14:52

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