新疆国有企业文化建设协会成立

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新疆国有企业文化建设协会成立

2005年10月30日 19:07　暴风骤雨　浏览：8476次

中华企业文化网 → 企业文化论坛 → 北京天一恒业论坛 → 全国企业文化机构论坛

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会员

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太平洋
中级会员

加入时间: 2005/10/22
帖子总数: 361
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	第 10 楼

企业文化是以企业管理哲学和企业精神为核心，望大家在新的一年里努力工作，取得更大成就！

2008-1-03 19:48

zyp
高级会员

加入时间: 2005/08/10
帖子总数: 1205
个人积分: 897

	第 9 楼

期待着有更多的专业的企业文化组织孕育而生！

2007-12-26 10:52

阿强
新手上路

加入时间: 2006/02/27
帖子总数: 31
个人积分: 19

	第 8 楼

一个具备大气、执著的企业，必然有长远的目光，有宏大的目标；一个具有坚韧品质和责任感的企业，必然会发展壮大、基业常青。莆田电业人怀着对社会发展承担责任的热情，为托起电力明天的辉煌为己任，高站位、大气局、广视野，描绘企业的宏伟前景。躬力于作为一个历史的抒写者，与时俱进，凝心聚力，引领向一个注重理念规范的现代化企业迈进。第三篇：松柏文化源远流长一、松柏文化的历史沿革　　松柏文化的形成，源于人类认识自然、改造自然过程中对松柏的认识和反映。松柏文化历史悠久，是我国传统文化的重要组成部分，有着丰富而深刻的内涵。　　《本草纲目》本部第三十四卷，李时珍曰：“按王安石《字说》云：松柏为百木之长。松犹公也，柏犹伯也。故松从公，柏从白。”由此看来，中华民族对松柏有特殊的感情，松柏在国人心目中具有其他树种不可替代的地位。 (一)夏、商时代：松柏用作社木及贡品　　古代建邦立国都要建立祭祀的“社”。“社”就是王坛，西汉刘向解释说:“土主生万物，万物其善于木，故树木也。”所以立社要种植树木，相传夏朝和商朝的社树是松柏。社树信仰构成了中国树木崇拜最悠远、最主要的文化渊源之一。除此之外，松柏还被作为贡品，松柏还被用来制作神佛像，被赋予了神圣、高贵的色彩。 (二)周时代：松柏作为行道树种、门间树种　　周朝时，开始了栽植“行道树”。《周礼·秋官司寇·野庐氏》“掌达国道路十四徽，比国郊及野之道路，宿息井树，掌凡道禁。”松柏作为常生长青之树，不仅作为行道树，美化环境，保护道路，而且还是宫殿庙堂的守护之神。《史记·龟策列传》载：“松柏为百木长，而守门。”松柏寓有烘托居室庄严肃穆之意，具有其他树种不可企及的特殊地位。 (三)春秋时代：松柏是建筑、舟桥的良材　　松柏树木材致密、纹理直、耐腐力强、易加工，是重要的土木建筑用材。据记载，至少在商殷时期松柏木就已经成为传统的建筑材料。《毛诗·商颂·殷武》：“阶彼景山，松柏丸丸。”高大的松柏用于修建殷高宗的庙堂。春秋战国时期造船用材取于淇水一带，为“桧揖松舟”。 (四)秦汉时代：松柏可代烛、制琴、作文房四宝　　松柏心有油者如蜡，人们常燃烧松柏以代烛，谓之“松明”或“松光”，颇不畏风。古人还用松柏作琴，名日松雪，妙过于桐。另外，古代的隐士还荃松枝为笔管，认为“幽人笔正当如是”。“文房四宝”中的墨，在古代就是采用燃烧松柏取得烟灰当原料制作的。著名诗人曹植在诗中说道:“墨出青松烟，笔出狡兔干”证明在汉末就已经出现了用松烟作为原料的墨了，对传播和保存中国古代文化做出了贡献。 (五)唐、宋、明、清时代：松柏是园林造景的主要树种　　松柏的针叶细长而密，在大风中发出犹如波涛汹涌的声响，故园景中有万壑松风、松涛别院、松风亭等。皇家园林如圆明园望诚州之北有景为“溪月松风”；颐和园德和园颐乐殿的外柱对联：松柏蔼长春画图集庆，蓬莱依胜境杰构灵光，——描述了松柏在皇家园林中的神致和风韵。私家园林，如《洛阳伽蓝记》中，记载了洛阳有多所寺庙园林均有松柏用于造园。可见，无论是皇家园林，还是私家园林亦或是寺庙园林，松柏都是园林造景的主要树种。园林中的松柏，象征着崇高，其本身形态高直苍劲，符合视觉形象的壮美特征，而更主要的是文化的积淀。二、松柏文化的传统蕴涵　　松柏给予了人们莫大恩惠，因而人们对其颂扬不已。无论南方、北方，民间各族自古以来对松柏等树木都普遍崇奉，神化为高尚坚贞品德和抗争精神的化身。松柏精神渗透在社会文化生活的各个方面。 (一)丰富的松柏神话传说　　各类树木文化都源于远古先民对植物的图腾崇拜。清代类书《古今图书集成·草木典》中，关于松柏的神话传说很多。在历史典籍中有关松柏变龙或龙变松柏的记载也很多，中华民族历来被称为是龙的传人，龙也是古老中华民族较早的图腾。在中国百树之中，独松柏与龙并称，松柏与龙有着密切的关系。史籍中所记载的松柏为社木的习俗，其实都是图腾文化的反映。（二）源远的松柏民俗文化　　松柏文化在节日民俗中发挥着重要作用，很多民俗沿续至今。清乾隆年间《东湖县志》，除夕“以松柏枝插户嵋”。道光年间《安陆县志》记为“束柏枝悬门檐，亦户悬苇索之遗”。松柏饰门的习俗在我国华北的许多农村仍旧保留着。此外松柏还有辟邪的作用。有关松柏的节日民俗反映了当时人们的生活方式、风俗习惯和文化传统。 (三)灿烂的松柏文学作品　　从中国最早的诗集《诗经》开始，松柏便是文学作品中的常客，以松柏为题材的诗文更是不胜枚举。如(齐)谢肌、(梁)沈约、(唐)谢僵均作有《高松赋》。（唐)王勃有《涧底寒松赋》、裴度有《岁寒知松柏后凋赋》、（宋)谢灵运有《松赞》、黄庭坚有《天保松铭序》、蔡襄有《松塔吟》；(明)土梦泽有《松说》；(清)蒲松龄有《秦松赋》等。松柏，为文学家的情感和观念所浸润，咏松赋松成为历代文人们精神生活的一部分。 (四)璀璨的松柏艺术作品　　古人有所谓“不爱松色奇，只听松声好”的说法。松声就是风吹针动、枝摇所发出的声响。松声变幻，犹如音乐，有时细腻清淡，“细声闻玉帐，疏翠近珠帘”，有时声韵流畅，“奔腾骇涛獭，窈渺韵笙声”。人们称赞松声为天籁美，并以其作为音乐的题材，(三国魏)稽康曾作古琴曲《风入松》。以松入画更是由来已久，唐代毕宏、韦堰皆以画松著称，故杜甫《双松图歌》：“天下几人画古松?毕宏已老韦堰少”；宋代苏轼作《松石图》。唐寅有《松声偏解合泉声》画卷。后世以松为题材的绘画更是不胜枚举。　　我国的松树盆景，起源于唐代的石上松，始创于宋代的天目盆松，近百年来，又向着五针松盆景发展。许多人喜爱观赏和制作松柏盆景，松柏成为桩景题材。欣赏水平从外表的植物景观形态美升到内层的意境美。松柏成为文学艺术中经久不衰的题材。 (五)千古推崇的松柏民族精神　　松柏经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒风不致改其性。松柏树已成为坚韧不拔及强劲生命力的代表树种。在百树之中，松柏四季常青，枝枝旺极，疏疏朗朗，树叶碧绿清脆，清新氮氢，透着团团绿色的灵气，显示出英姿勃勃的迷人风采，别有韵味风骨。宋人为松柏作谱，说它“千岩俱白，万倾同皓，众草枯萎，百木凋零，惟这树中的强者，始见贞洁，它根含冰而弥固，枝负雪而更新，萦白云以舒盖，接丹桂而虬龙”。松柏苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。中国人之所以爱松柏，不仅是对其形式和外观的审美，更是对其高尚气节的崇奉和倾慕，松柏精神成为人们陶冶情操和品德修养的精神动力。时至今日，松柏精神更具有丰富的内涵，成为中国松柏文化的重要组成。三、松柏型历史人物纪事 1、妈祖焚屋引航　　宋朝建隆至雍熙年间，莆田海运畅通，国内贸易十分频繁。位于南北海上交通航线上的湄洲湾，更是千帆竞至，万商云集。　　我们要说的这个人就生于建隆元年，即公元960年的农历三月二十三。她姓林名默。世人称为“妈祖”。据史书记载，林默7岁投学，10岁诵经礼佛，12岁通晓玄微秘法，15岁能为人治病。她深谙水性，善于辨识风云，判断天气的好坏。　　关于林默海上救生的往事，曾经留下许多传说。根据流传的说法，救人现场一般都在海上，但有一回，林默站在岸上救了一队商船。事情发生于一天深夜，像每次救险那样，海上突然刮起了风暴。林默在沉睡中被风声惊醒，急忙起身来到海岸上。海上浊浪排空，黑暗中闪动着几点白光，隐隐约约可以听见一阵被风吹散的呼救声。林默知道，那一定是被风暴困住的船队，迷失了航向，惊恐不安的船员在祈求帮助。大海残酷无情，这时再驾舟出海恐怕来不及了。林默转身往家里跑，还没进门就大声呼唤父母兄姐到屋外去，好像要他们跑地震似的。林默的家人极其敬重林默，她的话比圣旨还管用，林默一喊，全家大小也没问是什么事由，一窝蜂地跑出门外。林默一挥手，把手里的油灯摔向屋旁的松柏凉棚。　　搭建凉棚的松柏很干燥，见火就着，加上风势很猛，松柏棚子顿时燃烧起来，接着，同样用松木建造的屋子也陷入火海之中。　　被困在海上的是一支外国的船队。由于不熟悉地理，外国水手在风暴中不知所措，眼看就要酿成大祸。危急之际，左前方突然升起一片冲天火光。船上人欣喜若狂，认出起火的地方是湄洲湾，赶紧掉转船头，拼尽全力把船开进港湾。　　外国商人深为林默的大智大勇所折服，把这件事编成一段故事，在海外广为传播。故事中，外国人把林默称为“海上女神”。随着林默的名声越传越远，来湄洲湾做生意的商人也越来越多。 2、郑樵松谷著书　　郑樵（公元1104-1162年），字渔仲，世称“夹漈先生”，南宋福建路兴化军兴化县（今福建省莆田市涵江区）广业里霞溪乡溪西村人氏。　　郑樵的祖父郑宰是北宋神宗熙宁三年（公元1170年）进士，父亲郑国器为徽宗政和年间（公元1111—1117年）的太学生。郑樵自幼聪颖过人，受家风熏陶，“能言便欲读书”，儿时已有脱落流俗之志。16岁时，其父病故，郑樵依乡例守孝，在父母墓侧潜心治学，不参加科举考试，立志读古人之书、通百家之学，著书立说。　　为了远人避祸致力修史，郑樵在群山中榛莽丛生的荒凉之地，“为堂三间、覆茅以居焉”。“斯堂本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜月、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地”，生活自给非常困难。山谷内是森林等绿色植被的领地，有遮天避日的松林，万余株奇松怪柏，或直或屈，虬曲盘缠，有的如伞，有的如盖，俯仰生姿，都保持一种飞翔的姿势。这些风骨嶙峋的松柏，苍翠了九百年。郑樵为此题写了草堂诗：堂后青松百尺长，堂前流水曰汤汤。西窗尽是农桑域，北片庸无非花葛乡。罢去精神浑冉冉，看来几案尚穰穰。不知此物何时了，待看临流自在狂。　　郑樵布衣蔬食，孜孜兀兀，用笔蘸心血写生命的书卷，但堂前堂后有“岁寒，然后知松柏而后凋”志节坚贞的青松，那满山的松涛呼应着他的心跳和抑扬顿挫的吟哦。长松，铸造着一尊参天的雕像，展示着一种超常的意志；古松柏，犹如史学家的精神长青。《通志》是集郑樵学术之大成的巨著，共200卷、500余万字。郑樵从绍兴十一年（公元1141年）着手准备，到绍兴三十一年(公元1161年)最终定稿，前后历时20年，凝聚了毕生的心血和学识。《通志》包括《纪》、《传》、《略》、《谱》、《世家》和《载记》等六部分组成的通史部分，此外的《二十略》则为其精华之所在，历来备受学者赞誉。　　草堂有副精辟的对联 “三十年力学不下山度量包罗天地，五百部著作曾诣阙精神贯彻古今”，概括了郑樵一生。而郑樵践行的松柏一样不屈不挠的著书精神，则像一座耸立于天地之间的丰碑，与夹漈草堂一起，巍然屹立在人们的眼前。四、历代名人松柏诗词亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。（三国）刘桢【赠从弟】郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，阴此百尺条。（西晋）左思【咏史】南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。（唐）李白【南轩松】凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。（北宋）苏轼【七绝一首】谁种青松在塔西？塔高松矮不相齐。时人莫道青松小，他日松高塔又低。（宋）蔡襄【松塔吟】杪秋寻远山，幽怀郁冲冲。草堂跨层崖，夕阳山影空。高人辞天禄，结交杖藜翁。游氛暗九土，岁晚余曷从？泠泠夹漈水，谡谡长松风。思之不可见，泪落秋云中。（宋）郑樵【题夹漈草堂】大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。（现代）陈毅【咏松】

2007-12-21 12:06

醉醒石
中级会员

加入时间: 2005/09/15
帖子总数: 558
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	第 7 楼

尽管国内很多企业没有重视企业文化，或者在做一些流与形式的工作，那么他们所做的这些工作也正是满足消费者这一生理心理需要的。

2007-12-16 07:33

百合
初级会员

加入时间: 2006/06/12
帖子总数: 63
个人积分: 34

	第 6 楼

我们看到，绝大多数企业在文化建设上都是雷声大雨点小，在短时间内就走完了从开始的大张旗鼓到偃旗息鼓的整个过程。失败的重要原因就在于：这些企业的文化建设发生了实施和应用的定位错误。

2007-12-05 20:09

段志国.
新手上路

加入时间: 2006/10/16
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	第 5 楼

要把变革作为企业文化的核心内容之一。变化的环境要求变革的文化。温水中的青蛙因为对环境的变化不敏感，而逐渐在沸水中失去生命。

2007-11-29 13:16

兰喜丰.
新手上路

加入时间: 2006/10/12
帖子总数: 30
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	第 4 楼

企业文化是靠宣传产生的。建设企业文化的重要一点就是依靠宣传功能，但是单单依靠宣传建设企业文化就走入误区。认为企业文化就是几个领导一合计制定的标语口号，甚至聘请专家加以指点使之念起来更加朗朗上口、铿锵有力，努力营造出企业文化的环境。在公众面前树立企业文化的形象，使之成为广告的一种表现形式，把重点放到媒体来影响公众，让公众来认可它所制订出的企业文化。对于内部员工更要使其感受到企业文化，进入企业就象进入标语的海洋，从厂部到班组，从办公楼到工作现场，到处都悬挂或张贴标语口号。虽然这些口号看起来颜色鲜艳、赏心悦目，听起来激奋人心，但是这种理念是强加的，很难讲是是发自员工内心，严格讲这不是企业文化。

2007-11-08 20:16

郭锐
初级会员

加入时间: 2006/01/06
帖子总数: 66
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	第 3 楼

在企业发展过程中，老板文化有待于发展成为成熟的企业文化。

2007-7-13 17:44

yunaxu
新手上路

加入时间: 2007/05/10
帖子总数: 5
个人积分: 0

	第 2 楼

2007-5-10 09:29

暴风骤雨
中级会员

加入时间: 2005/09/19
帖子总数: 204
个人积分: 145

新疆国有企业文化建设协会成立	楼主

新疆国有企业文化建设协会成立新华网乌鲁木齐10月29日电 10月28日，自治区国有企业文化建设协会成立。该协会具有独立法人资格，是由自治区、中央驻疆、地（州）国有企业、社会团体自愿组成的学术性、非赢利性、地方性的社会团体。协会将紧密结合新疆国有企业改革发展和企业文化建设的实际，深入开展企业文化研究，总结和交流企业文化建设经验，为加强和改进新时期企业精神文明建设，增强企业的竞争力和凝聚力提供精神动力和智力支持。中华企业文化网

2005-10-30 19:07

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