（接上回-----传统儒学要回答的问题【上】 )
第六章：道德复兴民间儒者义不容辞
前不久，本人写过一篇报道文章推在网上，题目是《道德文化的传承靠民间》。我为什么这样判断，因为学术界的争论都以个人利益为出发点，以固化的西洋观念为出发点，只有民间不具条件，不为得失所障蔽。他们只会认事实，身处寒暑知冷热，哪懂空调四季春。
当年孔孟布大道，也是民间一分子，为了国家民族，为了子孙后代，他们愿意为整治人欲腐败而出力；为制止社会内讧动乱奔走呼号。这是袓先的传统，今天又何不然？
那个时代的社会乱象不和谐，你可把它杜撰成新兴地主阶级同没落的奴隶主阶级殊死斗争，推动生产力的发展，我看你今天再怎么胡扯？该不会再杜撰个笑话出来：是先进的官僚精英阶级同没落的人民群众作殊死斗争，从而推动生产力的现代化发展吧？
所以，只有民间，才能认识问题的根本，只有民间，才切肤痛恨这个社会没有道德，只有民间，才知道现代教育体系是罪魁祸首，必须对其彻底改造。也只有民间无权无势，他们才希望社会的乱象有所遏制，只有民间温饱无保，他们才真心盼望社会改良，只有民间无钱打通关节，他们才希望人与人之间真正和谐，只有民间子女当兵当警察，他们才端心社会动荡再度发生。尽管他们作为儒者，目前恐怕占不到总人口的万分之一，可只有他们才肯体悟天道、地道和人道。即使达不到当年孔圣人教导的境界，也能基本体认道德本真。久而久之，将各种体认共同积累，想必后代的圣人必从他们的教化中产生，天道循环也该有个开头的时候了。
下面试论怎么促成天道的循环，让它孕育圣人。
有不少高校喜爱国学的学生问我，儒学怎么回答现实的问题？
1、环境破坏的问题；
2、道德沦丧的问题；
3、民主自由的问题；
4、贫富悬殊的问题；
5、官僚腐败的问题；
6、经济发展的问题；
7、国际竞争的问题；
8、文化传承的问题
所有这些问题，他们又把它总结成两条：1、政治体制改革的问题；2、意识形态规范的问题。
最后将这两点又总结到一点，社会制度的问题。并断言儒学如果不能回答这些问题，儒学永远不可能再有复兴的机会，中华文明也就没有继续存在的必要了。
应该说提出这样的命题，的确是当今学子和整个学术界的困惑，他们的老师也根本无力解答。尽管他们都是传统道德的捍卫者，但也绝非是没根没据自嘲戏谑，这只要看看今人的灵魂在哪里，就知道他们的戏谑不无道理。而其欠妥之处，仅在于他们均以西洋工具理性，即科学的思维方式，轻看了中华神圣道义文化的承受能力。这也难怪大家，毕竟心同此忧。
因为今天这个社会的所有问题，延用丛林法则的斗争哲学，已经山穷水尽，没办法回应解决，这才记起重新研究祖宗文化。大家接触祖宗文化太少，也不知道究竞有没有能力回应。殊不知，现代科学虽将整体的道义文明剁成八块，然后进行比较分析，使其支离破碎，弄到大家盲人摸象，各说各理，又是新儒家，又是新法家，又是新道家、佛家、墨家、名家、兵家、术家一起上，争的面红耳赤，各不相让。但它绝不会在这个世界的文明之林中消失，这是大家绝对不必担心的。儒学始终不只属于儒家，永远是中华文明这棵不倒之树的主干，因为孔圣人自认为儒，实则代表天地人道之根本，他要知道后儒称他为家，对他进行肢解，必定鸣鼓而攻之。
也正因为中华文明的主体是天道、地道和人道，所以除非这个宇宙不存在，这三道才会消失。剩下的问题是，这种文明谁最合适研究？我可毫不夸张的断言，今天的世界，哪个都可拿去学习，谁对这种文明的认知抢占先机，谁就有可能抢占世界文明的顶峰，从而领导整个人类。美国目前有这种经济条件，但美国没有这种文化资源。不要以为美国就非常完美，其实它也想学习和借鉴中国远古时代的文明，但其文明基因无法改造，缺少中国人的先天条件。这就如同咱们拼命学美国，借用它的工具理性，但其虚构的彼岸世界，使他的道德基因跟我们完全不同，根本无法配对。技术文明是学到不少，而把自己实实在在的道德价值──天地良心丢失殆尽，因此社会乱象丛生，岂独官僚贪腐。
中华文明同西洋文明的不同之处，就在于道德灵魂的寄托完全不同，前者从孝敬教育开始，要知恩图报，认知天地良心，法天祭祖，怕因果报应；后者只知生命独立，个性可以无限张扬，天生就背负弱肉强食的原罪，只能祈求上帝的宽恕。如果用工具理性的思维来回答，恰巧是前者实在而科学，后者虚构而杜撰。而杜撰是无可奈何，并不是这个世界本身。所以，美国人心里清楚，唯独端心中国强大，怕它最终省悟，回到神圣道义文明的时代。倘这种情况一旦出现，世界警察就没有它当的份了。
悲乎！这世界浑浑噩噩，芸芸众生，竞没几人能详察机理，一味跟庇虫般崇洋媚外，我民间儒者，不知天生几人能担文化复兴之大道，快“使先知觉后知，使先觉觉后觉也”吧！
第七章：德是什么，法是什么？
当我们理解了祖宗的传统文化之根后，我们必须回应人生的“德”是什么？社会的“法”又是什么？自春秋战国以来，尤其是孔孟二圣之后，几千年来的学究们非常无聊，把道德和法的关系经常颠倒论证。其实很明显，所谓的“德”，实际上是生命的人类对“道”的体悟和认知。道德二字如用现代汉语翻译，它就是一个动宾结构词语，假如我们把“道德”或者《道德经》翻译成白话，就是：明白道理的经典。所以今天的小孩都知道，只有明道理、讲道理的人才好相处。因为这样的人，才有基本道德。
因此“德”通“得”。也就是说，“德”是我们对天地之性通过体悟“得”到的“道”，而不是其它没有含义的抽象。因此认识“道”对人类和社会有益的形式就是“德”，这才是“德通得”的具体含义。所以，德就是人道。人道是什么？人道就是人心。这样看来，德是人性（也就是人道）通天性（天道）的直接结果。所以，古时候的圣人才是最明白道理的人，为什么他们才最明白道理，是因为他们能用自己的心去体会天心、地心和人心。因此，后人评价孔夫子说他是：“为天地立心，为生人立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
而法就不一样了，法是为了社会的人人都要护德，护天地对人的生生之道不准人为破坏，让人人都按道理办事，大家的生存才能和谐美满而想出来的办法，目的是为了“儆戒无虞，罔失法度─《书、大禹谟》”订的规矩。所以，法为维护道德而生。如果认识道理的标准不公正、不中庸，那就没有道德可言。法就可以立的人类自己毀灭自己。事实上，非圣道文明的法，绝大多数都是为强迫他人而立，是专制统治或利益集团整治老百姓的工具。而绝不是非圣人的历史学究们胡说八道的“法生德”。因此，商鞅、韩非对法的理解本末倒置，故其永不可能称圣，因此贻害后人几千年，使得至今的人类社会德与法依然倒置本末，社会几千年来没有真正和谐的一天。
今天，我在这里把道、德、法的关系正本清源，从理论上理顺，但这并不贬低法对人生的作用，因为远古圣人的时代也非常重法，只是立法全依道德为据，护道护德人们才能知法守法。因此，古之圣人立法认法的目的，绝不是违背道德去彰显独裁而立法。恰好相反，如果社会教化每个人俢身守德，法就是一张废纸。用今天的话说，罚款不是目的。所以，法跟道德不是一个等同概念，法根本不是人的生存目的。因此，古代法的裁量标准是德不是权。今天这个社会恰巧相反，立法靠权，量法也靠权。小孩大人学西方，高喊立法，高喊法治，法越立越多，社会越来越不和谐，皆因教育不修德、不知德、不懂德。既然是这样立的法，实际上等于没有法。因此，律师靠诡辩赚钱，法官靠吃黑赚钱，也叫无法无天。因为天就是规律，天就是道德，所以无法无天的意思，就因为法不护德，法不循天。这样的法立的再多，它只能是越来越苦老百姓，老百姓总是不愿遵守。
第八章：权是什么，又该怎么用？
权的本义是秤砣，秤是衡器，衡是秤杆。撑握权的人才是称秤的人，所以又叫权衡。权衡也就专指人的行为，目的是代表人与人的交易公平，从根本上来说，它也是天地生生的本来法则在人行为中的自觉体现。倘权衡的人行为公正，这称秤就撑握的公平，公平就是平衡。平衡可是天地人道之公道，因此，认道的人必须公正才能符合道德，才能掌握平衡的原则。这个原则因此也称之为天地人道三合法，合法就是公德公认，合法方能王天下。从这个顺序来看，圣人必是最高的道德君子。之所以他有最高道德，乃是因为他能全面得道。因此只有圣人才适合掌权。
显然，由于德通得，得道肯定只能是人的自身行为。而所谓自身行为，只能是其自省的结果。所以，省己才能合德，才能推己及人。能推己及人的人，才会设身处地替他人着想，能替他人着想的人必定公正。这样看来，所谓的圣人，也就是极善于自我内省的人，因此古时称之为内圣。于是，也就只有内圣者，方能外王于天下。所以远古的中华文明，只有圣人才能称之为王，只有圣人才有资格掌握权力权利。也就是说，只有圣人才能王天下。也只有圣人王天下，人民才能过好日子，社会才能和谐。因为，只有圣人才能代表和谐，代表公正与平衡。这就是权应该具备的基本条件，也是权力、权利当初引伸出的正义所在。
从这样一套完整的文明体系来看，中国历史上最后能传承和理解这套体系的人，当然把三皇五帝除开，大家说是不是除了孔子和孟子，后来的历史还有谁能称圣人？荀子的著作，有这种对天地人道的全面理解和认知吗？说更早一点，早于孔子的老子对道的理解，也没有孔孟二圣全面。可历史的悲哀就出在从他们那个时代起，社会就再没由圣人掌过权。再说，自称为皇帝的秦始皇是这样的圣人吗？所以，从此以后，权力和权利失去了固有的本义，也就没有对天地人道真正平衡过，它只在少数利益集团手中掌握。而且理论上就没人再讨论过天地人道该怎么权衡。
至于自孔子以后分裂出来──历史上标榜自己为这家那家的诸子百家，他们有谁是这样的圣人吗？我们用现代科学的工具理性，可以逐家进行全面的梳理和分析，看大家有谁能再找出这样的圣人来？显然找不出。
再请撇开中国历史，把视野放到全世界文明中去梳理，苏格拉底是吗？柏拉图是吗？亚里士多德是吗？净饭王太保是吗？其它宗教主和后来高度发展了工具理性文明的这学派、那学派，这科学家、那科学家，他们的视野则更小。除了苏格拉底苦思冥索一辈子，确实差点成为圣人而最终没能得“道”──非常遗憾之外，后人更是一个不如一个。反过来说，在科学上倒是一个高一个，甚至有可能将来高到有谁会把科学发展到只要他一个人，在某时某刻造出个极小的玩艺，用他自己的手指轻轻一点，一秒钟内就把地球毁灭。可这又是圣人吗？又能叫圣人的道义文明吗？这又是对人类生命的终极关怀吗？
殊不知庄子把地球比毫末那么小，倘不久的将来，真出来个科学狂人，一旦把地球毁灭，他又毁了宇宙多大个地方呢？可生命和精神却被他彻底践踏。这种情况不用道德约束，世界没有神圣的权力对其权衡制止，不是不可能发生的。看看全球永远没法禁止核扩散，核竞争，研究总在不断加深，而且都是用来对付人类自己的。这样，人类的权力该怎么保证，生命的权利又该怎么保障？
再看我们的祖先是怎么认知的，他们认为生命是有精神的。精神和宇宙同步，宇宙有多远，精神就多远，宇宙有多长，精神就多长。这就是我们远古圣人太昊伏羲氏，借助于他所发明的八卦，作为认知世界的工具，告知我们认知宇宙和生命的。难道举世的科学工具，有哪种仪器能帮我们认知这套道德体系？答案只能是现在没有，将来永远不可能还有。除非时间往倒退，退到太昊伏羲造这个八卦以前，这套认知世界和生命的道德工具，就不再起作用了。
既然我们在这里把道理理顺，那么，从现在起，我们今后是不是要一代接一代的研究这套工具？是不是要用它使我们濒临崩溃的道德体系重建？是不是要用它使我们的科学发展同对生命的认知完全一致，用以权衡天地人道，从而达到王天下的目标？是不是该用它来保持中华文明的优秀文化体系，从而对世界人类的生命实现终极关怀，最终能够做出神圣地贡献？
这样看来，也就只有这套圣道文化体系，才能最终拯救人类，而没有其它任何科学可拯救人类。也只有这样，我们才能从中发现更多的有益于生命的科学。从而把科学变成服务于天地人道，服务于社会人类大同与和谐的玩具。这就把科学的目的定义清楚了。叫每个人都知道：科学永远只能做──也只应该做──对人类生命终极关怀的玩具，从而用它来体会天地之道的待人之善。而不是把科学用来专门做破坏生命终极关怀的工具，破坏人类情感的工具。
我想这应该是人人可以理解和接受的天地人道吧！在这一点上应该不存在理解分歧和喋喋不休的争论吧！这就是我中华文明独具的神圣道义文化之根本。难道我们今天的道德文明不应该回归到这个根本上来吗？难道世界上果真还有其它的道德文明比这更好吗？难道对人的权力、权利的争论，不该从这个根本着重开始？难道只有西方比腰包的金钱多少，从而堆架起来的三权鼎立，才是人权维护的正道吗？怎没听说他们的文明史上，曾也有一个像舜一样的穷人，仅以自己的道德为世人景仰，然后被国人共同推举他去当尧的继承人？
或许有人会问：你说我们的道德文明之根那么好，为什么从春秋战国到现在，我们的民族总是内乱不断，经常生灵涂炭，我怎么看不出来他好在哪里？
的确如此。但我要反过来问：这难道不正是圣人后来一直没有王天下的结果吗？假如人们不是共同都把个人的私欲放在首位，假如当年列国共同推举孔孟二圣权衡天下，假如当年相互兼并的列国，有哪个君主愿意像古圣人一样，放掉他那一己之私，做到克己复礼，让天下归仁。这假如──只要一个成为事实，那么，中国后来的历史肯定会攺写，说不定就能保持圣王至今。乃至今天的世界，恐怕人类自身的丛林游戏，早已成为历史。这是我二十多年一直思考的问题。你说，后来把德法本末倒置的历史，圣王还有可能出现吗？这不正是历代帝王极端自私而又缺失道德的悲哀吗？正因为德法倒置，为一已私利而权衡专制，权衡天下，所以社会不可能长治久安，内乱必然恶性循环。怎么这么聪明的人类，放开阳光大道不走，非要选择这条死路往下走，直至走到自己毁灭而甘心？天地人道之善，一旦被个体利欲障蔽，再重新认知就怎么这困难？听说一个吝啬鬼，阎王把他下油锅，他还要启稟阎王：“您能不能改判烧烤，把油钱省下来给我？”活生生是对今天掌权的官僚腐败集团之写照。两极分化，国家13000多亿的外汇储备再加庞大的财政收入，都不肯拿出丁点救助贫困，非要搞的民声沸腾，国破家亡就甘心，这都算怎么回事？这权怎么都这样在掌？
现在更不可理喻，借助这条死路──西洋文明的丛林法则，物竞天选的强盗逻辑，把这种恶性循环解读成：阶级斗争推动了生产力的必然发展，是社会前进的必然规律。这样黑白颠倒，不正是所谓科学文明的悲哀！难道一个相互斗争的国家更文明，更富有？一个相互残杀的世界更文明，更富有？居然十几亿华人像傻瓜一样跟他们信，而不愿意研究自己美好的文明之根。
今天的社会，人们总用丛林法则的斗争哲学，进行无休止的斗争，强调个人的权利，一是逼迫人民老用这个憨办法得到该得到的，二是用这个办法得到的人马上又如此，总是不肯分权。世界最终会在这种恶性循环中毁灭。与其如此，为什么不去冷静的思考问题、解决问题，一次性回归到本来的圣道文明呢？用几代人的精力，重新打造圣人，逐步把国家的权力，移交圣人掌管，这样方可一劳而永逸。希望这篇文章能唤起国人的道德良知，引起全球华人的共鸣，中华民族再经不起浑浑噩噩的折腾了！
第九章：圣道文明是救党强国必由之路
为了回答高校同学们八项难题、三条总结，现将本人早已研究出的可行方案推在网上供执政党参考。本救治方案比蒋庆先生和康晓光先生的救治方案权经可行，让天下各党各派都能心同此理，国家方能很快富强。为叙事简单明了，兹理条文议事（这里只拿出天地人道三合一的整体框架，细微条则，所有的炎黄子孙都可集思广益）。
一、名实相符的治国理论转换。
1、立国理论：中华人民共和国 别称，中华圣道文明国。
2、国家制度：中国特色社会主义 别称，中华圣道文明社会主义。
3、执政党：中国共产党 别称，中华圣道文明权经党（备注，“权者何？权者反于经然后有善者也”，语出《公羊传、桓公十一年》）。
4、圣道文明是神圣道义文化的简称，乃中华8000年文化之根，为三皇五帝所延续，孔子集大成，炎黄子孙的精神支柱，大同和谐的社会主义（同后来腐败的封建帝国有根本区别，称那时是原始社会或奴隶社会是洋人的胡说八道，删除所有教科书上的影响）。
5、国家坚持礼义之邦的精神文化。奋斗目标是，坚决达到圣人治国王天下。
6、中国共产党建党原有理论出于圣道文明的权经考虑，借用丛林法则的马克思列宁主义，现已基本完成权经使命，没辱祖宗权经道义教育之使命，今后逐步转入圣道文明礼义教化之正轨。
7、原提共产主义望梅止渴，激励民心以救国，是不得已达到上述三项别称的权经之策，实践证明该权经之策目标已经达到。一切为权经牺牲的革命先烈，将永享人民祭祀的香火。
8、中国共产党作为权经党的历史史命一旦完成，国家权力将直接移交未来圣人掌管，国家现将教育体系直接转入圣道文明轨道，用不超过两代人的时间培养出治国的圣人，今后全民的教育为打造圣人舖路，在这一过程中让中华大地上全部党派心甘情愿自动消失，包括台湾。也让每一炎黄子孙都有力争成为圣人的同等条件，因此这样的圣人也能从台湾产生。无论从哪里产生，都是中华之福。
9、圣人没出现之前，依然由中国共产党，即权经党暂代管理国家，但理论已彻底转轨，相关的制度也随转轨的速度而变化。
二，圣道文明实施细则。
1、彻底放弃权经理论斗争哲学，放弃推卸个人俢养心性责任的存在决定意识。恢复内省文明的圣道教育，强调和追究人的道德精神法理责任。
2、恢复经典教育，全部與论导向朝经典教育开动，加快科技普及，理科教育体系除站立世界科学前沿，还要加快开发传统科技研究。小学开始，背易懂易记的少儿经典，开展孝敬教育。向成人大力宣传中庸之道、忠恕之道，五伦之理，五常之性，实实在在整合全球华人共同的心灵资源，使所有炎黄子孙高兴起来，在认祖上绝对统一思想，其他信仰任其自由，确保社会和谐发展。
3、办企业老总儒商教育培训班，鼓励民间办书院。文化活动朝传统道德全面启动，编圣人活动电视连续剧，制道德经典雅乐光盘，鼓励传统文化产业链。歌颂真善美，反对打砸抢。不准为内斗歌功颂德，多宣传抵御倭寇，没道德价值的武打片不准出台。传授高级坑蒙拐骗技巧，只会用权诈之术、淡定之法解读经史，不准再登百家讲坛。
三，试行礼制的重建，理顺德法关系。
1、从中央到地方，制定现代文明的礼治（细则集思广益）。以礼树德，以德立法，以法护德。故意疏德者有罪，行德过失免刑，执法犯法是伤（丧）德，伤德就是丧天良，必须加倍处理。俢正德法不符的机械条款，体现中华道德文明的法律条文。人伦互隐是天德，法律不准株连追究，杜绝无人伦者入官场。（对人伦无恻隐…包括家庭暴力──绝非善良之辈，敢踏亲情求官者，必是祸国殃民之徒，孔孟告诫是真理。）
2、国家给予德高望重者权贵，从基层到中央，制度建立在德上。没有权贵德不行，权贵只能以德取，国人才可心底尊重和仿效。国家是权力的象征，因此权力机器只能由权贵掌握。权贵是国家强盛的基础，人民安泰的保障。权贵失德，就会祸国殃民，必须收回权贵，而且加倍处罚。两种制度中和，堵塞腐败发生，让老百姓心服口服。
3、德的量化是福民的政绩，而不是利己的“才能”。才能要体现在公益公理上，同时照顾到人的私欲天性，孟子叫“众乐乐”。给予德重之人最好的权贵待遇，让他们把这种待遇反过来分给更多的人民享受，不准再像今天的权贵“独乐乐”，不替人民谋福。
4、所有的人都能够接受国家免费的大学教育，将国家已经非常富有的财政储备转化成教育基金，这是现代国富民强的唯一之路。也是让国民有钱消费，拉动国家经济增长，堵塞资源向国际市场贱卖，把国家死钱变活的儒道经世天则。学生的竞争在德与才，德才兼备是福民的能力保障。在学期间的德才分数记入每人电子学习卡。
5、学业完成，德才能力，通过毕业网向社会公布，供用人单位挑选，最高的分数，方能进最好的工厂和农村。三年内不准踏入任何职能管理部门，属于劳动技能培训和锻炼期，以确保后代子孙的强势发展。学以致用才是国家强盛的基石，切断温室花朵误国的育人之路。
6、三年期满可以参加公务员考试，及格者方能进入单位基层领导班子，发给公务员证。也可自己联系公务行业，国家保证基本工资发放。取得公务员资格后，方能允许考研，杜绝大学毕业生直接考研，切断国家花重金替他国育人之路。
7、国家掌控读研德才条件，只允许条件合格而愿读者进入大学再造，直至博士后，由国家教育基金负担。这样的有德之才，才有可能不背叛民族，使子孙利益确保。但这样的人才，只能定向朝科研教学发展，与行政无涉。
8、对另部分取得公务员资格，而又立志从政者，国家制度规定，再实际锻炼二年，德才突出者，由群众公投，方可读行政、执法研究专业到博士后。这样的毕业人才，方可调县、市任长官。这种育人法则，是两条线路加实践，而绝大多数优秀的才子，大部可分流到科研和教育领域，让他们享有跟行政长官同等的政经待遇。这就可避免技术人才走入行政最高首脑岗位，以堵塞引出工具理性治国偏道之路，促成圣王及早现世。
9、国家从体制上保障，大学毕业三年实践期满，第一次不能考上公务员资格，一直可以考到老死，激励机制始终存在。保证天赋人权的绝对平等。让种田做工者没有怨声，使社会保持心理上绝对平衡，从而杜绝违反人性的平均主义、共产主义懒惰思想。
四、圣道文明的诚信制度及其必然成就（比三权鼎立公平万倍）。
1、凡公民自7岁入小学到大学毕业，每个孩子由学校办青少年德才卡一份，该卡随身而行，上有德行积分，供用人单位存档。毕业三年后改换成人“诚信卡”，该卡与身份证同行，在中国任何地方可以网上验对。该卡是单位用人的依据，也是银行贷款的依据，更是市场交易的依据（实际上也是每个人的第二生命资本。）
2、国家专立“诚信法”，成立从中央到地方的“诚信司法体系”，该体系独立于其它法律之外，仅对公民的诚信管理负责。实际控制从国家主席到乞丐的生命前途。这是圣道文明天则，让世界废除三权鼎立来学习仿效，使圣道文明及早回到远祖时代风范，让夷敌怀柔归附。
3、国家制度规定，国家主席即国王每向国人许喏，就是金口玉言，促使国王只能用圣人要求办事，慎言敏行，不能学小布什那样，满世界到处演讲。一次不诚信，必须引疚辞职，以确保圣人绝对威严。国王引疚，可保留公职任教授，只到退休养老。丞相由国王任命，直接代表国王，一次不诚信，由国王诏告天下，实行罢免。其他下级官员，一次不诚信，往下降一级，以保证任何官员不敢懈怠诚信（官员不诚信均指对公众，天灾人祸除外）。
4、国家为每个公民配诚信卡，建公民终身诚信档案。设每个公民的诚信为100分，每失诚一次扣1分（偷一只鸡或者借100元钱不还，只要受害当事人证据相告，均为失诚一次，不告不准扣罚，）。由此引起的诚信诉讼，以诚信扣分为惩罚，法律责任另凭诉讼处理。污告加倍扣分。国家制定诚信扣分细则，向社会立法公布。诚信被扣到60分以下，没单位敢用，只能当乞丐，领国家基本生活救济金，是道德自贱的天报，使人的行为适应天德。洗刷的办法是自愿徒行5年（即义务劳动），与500人以上的企业签约，只管食宿和健康，按企业制度上下班，期满不再出诚信问题，由职工大会见证，诚信卡管理部门验收恢复。
5、国家如此完善该体系，则中国普天之下，可以道不拾遗，夜不闭户，人与人之间，必然你尊敬我，我尊敬你，你有社会责任心，我有社会责任心，你关心我，我关心你，方能俢德保身以求官。以此官至国王，均从老百姓中产生，而现代王道机制成形，促成圣人生焉。
6、此制度付诸实施，党派将自动消失殆尽，且人民心甘情愿。台湾不必费半句口舌，必然争相培养圣人，也照样能出圣人，则人心回归祖宗圣道，一万个阿匾想独裁弄权没辙。同样共产党八千万党员完成历史史命，土崩瓦解之后，将永远记录在圣道文明回归的史册，光荣的完成了孔子两千五百年来的心血期盼，可告慰祖宗的圣位之灵。
7、此制度付诸实施，则中华民族十四亿人必然凝成一股绳，生为圣人活，死唯圣命从，忠诚比命貴，民心都是兵，试问天下谁敢敌。
8、此制度付诸实施，则神圣的道义文明，必是怀柔以待天下，四方蛮夷必归顺。
9、中华圣道文明社会主义国家一旦建成，将直接贡献于全世界人类和平。全世界社会学伦理理论，必与天地人道逐步融为一体。
第十章：建立圣道文明的金融体制构建及其好处
1、凡中华公民从出生上报日起，国家为其配金融卡一张，该卡与未来的身份证、诚信卡只有出生日月时辰相同，密码自设。大学毕业后，国家划拨法律规定的就业金一笔，让其自谋生路。未毕业或年龄未达到前，其生活由监护人及其亲属负担；
2、国家银行制定可行方案，用三至五年的时间取消人民币市场流通。人民消费凭金融卡，金融卡由中国人民银行统一管理。一人持双卡追究持卡人和办卡人的刑事责任。
3、同步进行的是，撤销国家税务局、财政局，及其附属的一切职能部门，除部分人员编入银行金融管理，其余人员发放一笔就业金，让其自谋生路。
4、国家取消人民币流通后，只收消费税，该税从公民金融卡消费中当扣。一切由电子技术转换操作，全部缴入国家银行，国家没有税收流失。官员也无法捞取黑钱。
5、企业注册后，可以由人民银行为之办企业金融卡一张，企业用卡同样只能卡付卡收，以保障国家的正常税收。人民币流通主要在国际间，企业可向人民银行申请，凭卡取现，出国旅游购物消费，但取现时视同消费扣缴同等税款，以限制人民币不正常流入国际市场。
6、国家金融政策一旦出台，世界各国银行金融财团凡进入中国投资的资本和资金，就无法逃避出入境相关国税，让金融投机者无法从中国金融体系中捞取非法黑钱，老实依国家规定的投资政策赚中国人民的良心钱。
7、国家股市金融、期货债券及其配套的相关税收管理机构全部撤消，为外资流入中国金融市场提供有利条件，使通货膨胀恶魔始终无法侵害中国人的生活。
8、上述金融体制改革的好处简化了国家的税收渠道，撤消了庞大臃肿复杂的职能管理机构，国家只须为这部分人发放一笔就业金，使其投入市场自某生路，从而减轻了人民的负担，使国家正常的财税收入至少可以提高三到五倍。国家用这笔庞大的资金完全取之于民，用之于民，把它投入到教育、职工医疗、就业补贴、养老保险、军事装备、科研开发等重大强国富民的领域。
9、切断了所有官员的贪腐之路，使其个人收入和支出可通过国家银行向市民公布，以评选他们的德才政绩，让人民知道谁是君子谁是小人，人民愿给这样的人权贵，权贵的待遇可通过电视网络向天下公布，激励人人向上。同时人民永远有钱消费，促进市场健康循环，则人的生命终极关怀符合天地人道，圣人之事则再现人间，四方蛮夷必怀柔归附，则天下大同矣。
第十一章：回答网生相关理论提问
章东生：老师说天性只有生生之善，人性只能顺天性，这我已经理解，可事实上是人性之恶无所不在，理论上该怎么解释？
陆：很好释解，正本清源，恶不是天地之性，是人为的，用教育俢正才能较好的解决，解铃还须系铃人。理论上把真理说清，让所有的人都明白，天生人人都有利欲之私，才能生出人的情感需求，七情六欲，都是天善性善的表达，而不是天恶性恶的表达。只有当一个人的七情六欲破坏了他人的七情六欲，这就是恶，所以也叫“作恶”。
章：您刚才谈到利欲之私，私是否也是人的天性？
陆：你的理解能力很强，天赋人性只有私。上世纪九0年代，我曾写过一本哲学论文，我悟出这个世界的全部内容可用一个“私”字来述尽。我为什么这样说，一言两语说不清，原文叫《人文归性》，我把全文内容推在英特网上，大家可以搜索阅读。在我们祖宗传统文化中乃至世界全部文化中，我发现有两个关于社会人性的语言概念不是先天的真理，而是后天的文明，那就是“恶”与“公”。而且这两个字在社会的使用频率上非常之高。甚至很多历史的灾难都因对这两个字人为的误解而造成。
章：这是什么道理，您能简单描述一下吗？
陆；恶前面已经讲的很详细，我们还是说公吧！公这个语言概念，没有丁点先天的内涵，显然它只有后天的内容。它是先天人性之私的集合概念，也就是集小私成大私，以保证每个人之私都能共同和谐受益，这才是公的内涵。所以，我们完全可以不用这个公字来表述，把它改为大私更准确，让人更好理解它的社会意义和社会责任，免得历史上很多“去人欲，存天理”的罪恶老重演。像什么大公无私，毫无自私自利之心，毫不利己，专门利人等，这些违反自然本真的庇话，目的是为了专制独裁和骗人，把社会人性引向虚假和黑暗。今天的社会现实，这个利益集团和那个利益集团的吵吵闹闹，其理论表面上都是不要私，都是高喊公，背地里均都掩盖祸国殃民的大自私。因此从毛时代到现在，无产阶级，劳动人民总是在公的感召下上当受骗。他号召你用公去帮他夺取政权，然后再号召你用公去斗争和戕害自己的同伴。包括今天很多野心家借用劳动人民对社会的不满，又想用老一套的办法操纵人民造反，没有一个真正能拿出大私（也就是大公）的理论，逼这个社会从制度和育人上返朴归真，将聚敛已久的大私进行分解，让社会平稳过渡，把骗人的治国理论彻底翻跟。试看，无论是目前占统治地位的自由主义，还是有所失势的假国家社会主义的这派那派，或者说右派左派，他们谁能拿出像样的理论，让普天之下的利益集团，炎黄子孙（包括港、澳、台、侨）全能买账，统一思想。如有谁能这样，这才是民族之福，子孙后代之福。
刘清泉问：请问老师，圣道文明是不是贬抑女性，桎梏女性？
陆：这是既不可能，也根本没有的事。裹小脚、立贞洁牌坊，那是后儒理学干的坏事。这就好比一个驾东风车的司机肇事伤人，伤者找他负责，他说：你去找东风汽车公司，车是他们造的。这道理在今天六岁的小学生面前恐怕都说不通，可五四运动的知识份子捣毁孔家店和文化革命的批孔破四旧，就是这套逻辑，也是这么干的。圣道文明确实也讲天尊地卑，男尊女卑，那都是对应天道而言的比方。所谓天行健，地势顺，天为父，地为母，那是这个世界存在的本真。所以，男以阳刚为本，女以阴柔为本，谁能改变这种规律？只有今天的社会才破坏这种规律，强调男女用西方丛林价值的平等，女人比男人更阳刚，违反自然天性，高高凌驾于男人之上，很多社会的犯罪由女人唆使男人干出。湖北有个青年女作家，写了一本书叫《红顔祸水》，很受现代男女青年的喜爱。她以自己的现实感受，向世人揭露这个社会的道德沦丧。她没读过四书五经，完全只有现实的生活经验。孔子赞美女性，把《关雎》放在《诗经》的开篇，对母亲更是百孝百顺。圣道文明强调男欢女爱，相敬如宾，文化顺乎天性，男强女弱，强必护弱，这是天生的机体结构，没有低级的平等这样的字眼。只有这样，天下方能和和美美。前三代圣道文明，妲己和褒姒都是误国的祸水，这哪里有贬抑桎梏可言。尧把自己两个女儿下嫁给舜，舜弟象想霸占嫂嫂，多次加害其兄没遂，那时的文化中没有女已嫁人，就是身体不洁，或者从一而终这样的腐朽观念。子见南子（卫灵公夫人，天下闻名的美人）子路不悦，子矢之曰，“予所否者，天厌之”。可见孔子时代的男女，都依然交流平凡，这些都是历史的事实。
刘：圣道文明对墨法道佛，诸子百家的文化怎么继承？
陆：圣道文明以儒学为主干，其它儒墨道法佛诸子百家都是主干上的枝和叶，难道不该照样继承。我们前面已经说过，只是在今后的教科书中告诉读者，圣道文明的文化之根是人性之善的道德内省，也就是用思想反映存在，改造存在。跟丛林文明恰巧相反，而不是叫你做人做事，只会外找客观，鼓吹存在决定意识的环境影响，推卸做人的道义责任。而是强调主观的道德，还原天地人性的本真。请参考我的《存在怎么决定意识》一文，可在网上搜读。对于后儒称家的思想，尤其荀子全著，对初级启蒙教育非常有益，荀子和墨子的著作对工具理性研究深透，乃是现代科学的鼻祖，后儒的理学心学，兼有佛道两家的功效，将其糟粕剔除，也可为人养心俢性，比于丹“心灵鸡汤”更鲜。道佛两家对自然规律的变易认识，就是现代所谓自然辩证法的鼻祖，对圣道认知提供悟性，老师也爱不释手。只是他们对社会人性道德的体认十分弱势，老是自相矛盾。法家的权术是儒学“以人治仁”的具体表达，只能熟练掌握在护德之用上，它是敌敌畏，既治害虫，也伤环境，不得已而用之，为的是保护养命的生活物资，但同时也能药死生命，破坏生命的终极关怀，所以它只是生存的手段，不是生存的目的。传统中医，治病救人，理通天道，必须全面研究、开发和继承。兵家诈术，专门用来抵御丛林野兽，必须受道德的严格规范，不准用它害自己的同胞，尤其今天的商道，只准防御使用。所有国学文化的这家那家，全部都是儒道文化的茁壮枝叶，根系为其提供营养，枝叶只准为根系合成叶绿素，蛋白质，不准任何部分破坏这个根系，使其本末倒置的病灶再行发生。修、齐、治、平是圣道文明的完整体系，治国的理论只能围绕这四字运转。
刘：圣道文明强调圣人的权贵，这跟今天的特权思想有哪些根本不同？
陆：这是根本不同的两码事。所谓圣人的权贵，其前提在一个圣字，这个圣字是代表天地人道之性。换句话说，就是天心地心和人心。今天的特权思想是什么？他是按照西洋人的丛林法则把人分成虎科、猫科、和鼠科。官僚权贵是虎科（也叫无产阶级和执政党）；猫科是虎科的同盟，即垄断精英集团（也叫先富起来的企业家）；鼠科是基本劳动大众（也叫建设社会主义最终达到共产主义的人民群众）。这套理论由洋人马克思发明，列、斯、毛整理继承。其理论非常有自然说服力：这个丛林社会，只有我老虎才是森林之王，保护你们这些猫鼠，你们必须听话，才不至被这个世界的豺狼吃掉，我这叫三个代表，你们知道吗？大家一想也是这个道理。老鼠思想上出了偏差，一想：不对！猫本来就专吃老鼠，老虎更能吃猫。后来想明白了，与其被猫吃，还不如跟豺狼过。你西化，我的想法比你更西化，我现在就喊咱们三权制衡，要自由主义。这就是今天特权思想和要求政体改革的理论乱象。
刘：您这种形象比方十分逼真，完全是这么回事。
陆：可传统圣道文明的权貴完全不是这么回事。他们以德掌权，德是福民的政绩，老百姓要从心里感恩戴德，愿用自己的生命去保护他。他走到哪里，老百姓都当自己的亲人和生命，根本不需警方保护，这就是圣道文明的特权。而且像舜这样的王，在家就是“山西黑砖窑”的“童工”，尧王以德才选中他，让自己不肖的儿子丹朱靠边站。现将尧王的原话读给大家听听：“尧辟位凡二十八年而崩，百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。”《史记、五帝本纪第一》圣道文明的权貴，就是这样的特权，大家说这种特权是不是越多越好，越多人民越享福。
刘：明白了！但我对经济的本来涵义不是很理解，老师能在这方面谈谈吗？
陆：我不是所谓的现代经济学家，但我有相关的生活经验，只能从经济二字的本义向你作些解释。所谓的经济，其实就是经世济国的简称，今天的经济学家已经没有几个知道它的本义。他们只知道怎么搞钱，而且都是为自己及其利益集团。所谓经世济国，实际上就是将社会各行各业的商品进行流通交换，保证每个人能按自己的等价劳动各取所需，从而达到每个人的生活需要能按天赋利欲良性发展。随着这种良性发展，物物交换不能满足要求，货币从而产生，三皇五帝时用贝壳，现在用纸币，经过了一个慢长的发展过程，这些历史书上都有记载。
刘：历史今后我会慢慢去学，谢谢您教人学经济，首先要理解来龙去脉，那么，您看今天的经济正常吗？
陆：不正常，今天的官僚精英集团，也就是全盘已经西化的自由主义，他们借改革开放，大量引进外资，按洋人的丛林法则统治人民。起初是件富国富民的好事，随着伟人邓小平的去世，他们开始大量聚敛财富，贱卖国家资源，把人民变成廉价劳动力，替洋人当奴仆，用以促进生产力的发展，来填塞他们的私欲。使得生存环境惨遭破坏，举国上下的地表水20米以上都遭污染，无法食用。官商勾结，贪污腐败，人心惰落，道德沦丧，财富向国外大量转移，带头的就是官僚腐败集团。剩下来的苦难只能让人民和子孙后代去承受。
刘：那您说人民觉悟起来，有没有补救的措施，既保证经济能够健康发展，又不贱卖资源和破坏环境？
陆：怎么可能没有，上面九、十两章的建议，就是解决这个问题。但道理不是所有的人都清楚。
刘：的确如此，我也就是这种困惑才向您请教？
陆：所谓的经济，实际上是人民的需求，你看今天的人需求有多大。举例来说，中国的人口占世界的四分之一，中国的人均消费不及美国的十分之一。什么原因呢？老百姓收入低，想消费没钱。不是商品不丰富，而是商品严重过剩。你再到全国各行各业的市场商舖去转转，商品琳琅满目。人们为了生存，一家比一家东西卖得贱，老百姓还是没钱买，只能大量拿到国际市场去倾销，贸易顺差久久居高不下。一千块钱的东西人家花一百美金买，不但不领你的情，还到处说坏话，得了便宜卖乖。回过头来逼你人民币涨价，他再把美金一跌，叫你用透支子孙养命的资源换回的美金缩水，大部分变成废纸。然后从你虚拟的泡沫经济中把股市炒牛，再把楼价抬高，把人民币套饱，里外勾结，随时都有可能让你股市和虚拟金融崩溃。回过头来把卷走的人民币逼你兑换美金，中国改革几十年辛勤成果，很有可能在一个偶然的时间，让你全部付之东流，人民随时都有可能重新饥寒交迫。所以，我上述讲的以儒家经世济国的方法对应，国家把强敛的财富（包括精英集团霸占部分用税收杠杆）全部投向教育和福利，从而才能拉动内需，把死钱变活，促使国家经济健康而良性循环。国家财政不但不需要聚敛财富，甚至可以大量向外借债，让财政赤字债台高筑，这才是人民之福。因为，今天的经济再生实力已远不是改革当初，此一时，彼一时也。洋人早被捆绑上车，只能老老实实凭天地良心赚中国人的钱，投入中国人的改革建设中，别无选择。否则就是你自己跟自己过不去，我中华民族按三皇五帝的规矩仁至义尽，随时可把你的钱还你让你滚蛋。因为。你根本不怕我还不起你的钱，咱们可以用你他年该给的税款慢慢抵，这叫借鸡下蛋。
刘：用您这个办法，会不会引起国际争端，甚至军事胁迫？
陆：这个办法光明正大，完全是正人君子的行为，引起国际争端，那是没有的事，除非是别有用心唬你。况且，圣道文明是人心的文明。跟人心的文明作对，那就是邪恶不轨。举世没有多少时候邪能胜正，他自己心里明白。再先进的武器没法敌过人心，反之，没人心有武器是替自己造坟。甚至我可说，只有这个唯一的办法，才能保家卫国，重振中华。
