伴随着近期与深圳卫视联合举办的“中国功夫之星全球电视大赛”这一商业活动，少林寺这一千年古刹的商业化冲动终于冲撞了舆论敏感的神经，于是，一股质疑和批评少林寺商业化的声音四处弥漫。

　　而近几年的少林寺也确实在商业化尝试上屡结硕果，除了接连不断的商业演出之外，少林寺还设有少林实业发展公司、影视公司、武术推广办公室等各种商业化分支机构，以至于其方丈释永信被称为少林寺的CEO，一言以蔽之，这个寺庙已经企业化了。

　　之所以企业化，乃是因为它具备了商业化的客观条件，凭借着一系列武侠小说和电影的公关传播，早已名震武林的少林寺已经赢得整个世界好奇和关注的目光，这种品牌效应足以令少林寺的“粉丝”们心甘情愿地埋单。

　　从这个角度看，少林寺的商业化模式乃是围绕着自己的文化和品牌展开的，它更像是一个名人，只需依靠并经营自己的名声就可以赚取财富，而不需要耗费任何物质资源。

　　而且，少林寺的一些商业演出还主要面对国外市场，这种依靠输出品牌和文化赚取外汇的模式不正是那些靠资源和劳动力优势取胜的中国企业所欠缺的么？从这个意义上说，少林寺也是中国企业走出去的一个典范。

　　而在国内，少林寺的商业化不仅可以弘扬武术文化、培养武术人才，而且还带动了登封当地旅游业的发展，无论从哪一方面，我们都找不到其商业化所带来的不利影响。

　　可以理解的是，长期以来世人已经在心目中对少林寺形成了看破红尘、清净无为、不问世事、专心向佛等一系列根深蒂固的思维定势，所以我们看到，那些质疑和反对观点除了担心少林寺的佛家文化会受到商业化的干扰和异化之外，几乎找不到任何其它的反对理由了。

　　但这个问题不是是否商业化的问题，而是如何处理好商业化与弘扬佛学文化的问题。诚然，武学只是少林文化的一部分，但以武功著称天下的少林寺完全可以借此传播佛家文化，正如靠唱歌出名的明星也可以出书贩卖自己的隐私一样。

　　而即使是佛家文化，也未必是千篇一律僵化不变的禁欲主义，而佛家信徒们的修炼也未必在寺庙之中，“入世也可练心性”，在时下信佛者增多的社会背景下，少林寺的主动“入世”应该更利于佛家文化在俗世中的传播，因此，如果佛法自身不反对商业化的话，作为俗人的我们更没有理由反对少林寺的商业化道路，笔者甚至以为，除了这个CEO的帽子之外，我们还应该给释永信冠以改革家的桂冠，他一改佛教信徒归隐山林不问世事的旧形象，而是积极入世，学习网络、英语等技能，堪称与时俱进的杰出代表。

　　没有任何事物是一成不变的，包括佛教。一个大胆的猜测是，释永信的改革创举所改变的并不止是少林寺本身，甚至还会对整个佛教文化的发展带来革命性的变化，佛教的发展可能将从此揭开一个积极入世的展新篇章。

　　作为一个崭新的事物，商业化的少林寺是佛家文化与市场经济融合而生的必然产物，只是偶然地体现在具有品牌优势的少林寺身上而已，而对少林寺商业化的反对和质疑可能只会反过来暴露我们自己思维的僵化和落后。要知道，和尚也有权利享受现代化，而少林寺的商业化则是一种实现方式而已