三人行，我必为师

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三人行，我必为师

2006年03月14日　21:38　醉醒石　浏览次数：2165

　　进行企业文化建设绝非只是让大家人人成为温文儒雅的谦谦君子，敢为人先的精神总是少不了的，敢为人师如何？战国时的荀子有《劝学》名篇，言之凿凿。然而教学相长，为何没有“劝师”之说呢。唐时韩愈有佳作《师论》，主要讨论求师问题，然而他在着意纠正耻学于师倾向的同时，却没有纠正怯于为师的问题。劝人为师大概要冒犯已经为师者的尊严吧。而我以为，一个乡村、一个单位、一个企业，如果人人都拿出为人师表的样子来，那里的事情就会好办的多。

　　孔子曰：“三人行，必有我师焉。”(《论语.述而》)那多被用在上层人虚心向下层人讨教的方面，儒家风范，“不耻下问”，严于律己是矣；但它另一方面又在吃人的礼教中消磨了不知多少人堪为师表的锋芒，实际上成了循规蹈矩的代名词。然而，对于尚没有脱颖而出的后来者，地位相对低，可只要是“三人行”中之一，只要有自己的长处，就完全有可以为人师表之处。能认识到这一点，对于普通人来说，同样难能可贵。因为它要勇于冲破上智下愚的思想牢笼，进行一种“将相宁有种乎”的自我革命。从生活在基层的实践者的角度看，“天生我才必有用”，有用处既可为师处。位卑则不足羞，官盛则不必谀，既然有为人师表之处在我手中，我们完全不必自愧形陋。

　　在学生与老师之间，原本没有天然的界限，只要我们进入一定的社会角色，尽管可能尚没有在某种资格上“出师”，也可能在不经意间已经在另外的关系中为人之师了。比如在小辈面前，我们总得拿出长辈的风范。已为人父母，就是在做儿童最早的启蒙老师。在“三人行”中，能不能当老师，和一个人的社会地位并没有必然的因果关系。既使大家职务有高低，分工有不同，也不能抹煞官教兵，兵教官互动的可能性。既然大家只是社会分工的不同，认识问题也只是站的角度有不同，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，各有所得也各有局限，彼此之间正可以相互补充校正，从而构成对“庐山直面目”的完整认识。就算智力水平有高低吧，“智者千虑，必有一失”，而“愚者千虑，必有一得”，这一失一得之间的反差，正是后者的可为师之处。况且，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，既使在特定的师生之间，也是教学相长的，学生敢于为老师之师其实就是敢于超越老师的表现。“青取之蓝，而胜于蓝”，有“胜于蓝”之处使是学生为师之时。做为企业的普通员工，做好“百工之人”的工作，或许只为生活所迫，过去为“君子不耻”。然而随着社会的进步和职场竞争的加剧，我们必须体现自己不可替代的独特价值，在“君子不耻”之处为君子。尤其在解决了温饱问题之后，还要富而思进，做百工之中的君子势所难免。

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