　父慈子孝观需要推广到企业中吗？

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　父慈子孝观需要推广到企业中吗？

2005年12月17日　17:07　可可西里　浏览次数：2567

　　
　　　近日，北京科技报记者获悉，以“弘扬慈孝文化、构建和谐社会为主题的首届中华慈孝文化系列活动”在北京拉开帷幕。

　　　记者怀着强烈的好奇心，打通了主办方的电话，想了解“古老的慈孝观在今天是怎样‘与时俱进’的？”

　　　父慈子孝观需要推广到企业中吗？

　　　该次活动组委会的某负责人告诉记者：“慈孝文化是传承千年的文化精华，现代社会需要新的适应社会发展的慈孝观。”她解释说：“我们就是要把这种观念推广到企业中去，不仅家庭需要慈孝，企业更需要慈孝，只要能将慈孝文化融入企业，相信会更加增加企业的凝聚力。我们提倡上级对下级的‘慈’和下级对上级的‘孝’……”

　　　研究慈孝文化多年的中国人民大学肖群忠教授对这种做法持否定态度。他认为：“我们应该全面辩证地看待中国古代的慈孝观。慈孝文化其实应该是一个家庭伦理范畴，在我国家国同构的封建社会中，一度为封建君主所利用，作为统治百姓的精神工具。同时也常常具有父母压抑子女个性的片面性。我们今天倡导的慈孝，应该是慈孝观中那些优秀的部分，并且应该回归到家庭关系内，而不能盲目扩大到企业甚至是国家治理上。”

　　　把孝与公务员选拔联系在一起不适当。去年10月，四川省的李律师向四川省人大提交了《四川省父母家庭关系的规定》立法草案建议稿，提出了“公务员录用以孝为先”。此举一出，引来舆论大战。很多人认为这一行为，看似新鲜，实则陈腐。其实孝作为选拔官员的制度在我国古代就曾经实行过，如汉代的“举孝廉”制度。但是，这种做法后来却越来越变味。由于机会稀缺，于是，请托舞弊之风兴起。从另一个角度说，如果单将“孝”作为人才选拔的标尺，相信人民的好公仆孔繁森将不会再被铭记。相反，很多聚敛国家财产的大贪官有可能成为在家尽孝的“大孝子”，例如清朝的和珅和如今的胡长清。现代伦理精神的建构必须把私域与公域分开，官员作为家庭生活中的儿子，应该成为孝子，但孝子并不一定是个好官，这不是一回事。

　　　在现代社会不要再继续推行“泛孝主义”。肖群忠教授说：“孝道在现代社会仍应回归其家庭伦理的子德范围。盲目地将孝道拉入到企业治理和国家治理的领域，就会在企业与社会中继续衍生家族精神、家长制、一言堂、人身依附、裙带风等等，从而不利于建设现代企业制度、建设公民社会。在亚洲四小龙的经验中，也有所谓的‘儒家资本主义’的家族企业，但以我看来，我们的企业文化制度仍然是要以建设权利义务平等、以人为本的现代企业制度和文化。我们的社会要努力建设现代公民社会，而不再是‘子民’与‘臣民’社会。　　　　　(中华企业文化网)
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